Vapaamuurariuden alku Ruotsissa
Ruotsiin vuoden 1735 jälkeen juurtunut vapaamuurarius oli alkuperältään ranskalaista. Toisin kuin useimmissa muissa Euroopan maissa, Lontoolla ei ollut tässä roolia. Ensimmäisen loosin perusti Tukholmaan vuonna 1735 kreivi Axel Wrede-Sparre (1708–1772), joka oli saanut symbolisen vapaamuurariuden kolme astetta Ranskassa. Kolme vuotta myöhemmin paroni Carl Frederik Scheffer (1715–1786) palasi Ruotsiin Ranskan-matkaltaan mukanaan Ranskan suurloosin suurmestarin, Lordi Derwentwaterin, vuonna 1737 allekirjoittama kirje. Kirje valtuutti hänet perustamaan ja hallinnoimaan loosia Ranskan suurloosin alaisuudessa, kunnes Ruotsiin saataisiin riittävästi loosia suurmestarin valitsemiseksi. Ruotsin kuningas Fredrik I (1676–1751) suhtautui uuteen seuraan epäluuloisesti ja kielsi sen vuonna 1738 kuolemanrangaistuksen uhalla. Hän kuitenkin vastaanotti pian vapaamuurarien virallisen kunnianosoituksen ja kumosi kiellon vain muutamaa kuukautta myöhemmin.
Ruotsin suurloosi perustettiin vuonna 1761 kuningas Aadolf Fredrikin (1710–1771) suojeluksessa. Se toimi Ranskan suurloosin valtuutuksella ja ranskalaisperäisin rituaalein, ja ensimmäiseksi suurmestariksi valittiin paroni Scheffer. Lontoon suurloosi tunnusti sen vuonna 1770.
Myös ensimmäiset Ruotsissa harjoitetut REAA-korkeammat asteet olivat peräisin Ranskasta. Vuonna 1743, palattuaan jälleen Ranskasta, paroni Scheffer toi mukanaan ranskalaisten korkeampien asteiden rituaaleja ja perusti ensimmäisen skottilaisen kapituliloosin Tukholmaan. Vuonna 1754 tohtori Engelhardt sai Ranskan suurloosin suurmestarilta, Clermontin kreiviltä, valtuutuksen korkeampien asteiden harjoittamiseen. Hän perusti loosin ja kapituliloosin Göteborgiin vuonna 1757. Lopulta vuonna 1759 kreivi Hirn toi lisää korkeampia asteita Metzistä, joka liitettiin Ranskaan vasta 1766, mutta oli jo tuolloin vahvasti Ranskan vaikutuspiirissä.
Ruotsalaisen riitin alkuperä
Mentaalisesti, kulttuurisesti ja uskonnollisesti ruotsalaiset vapaamuurarit tunsivat itsensä läheisemmiksi saksalaisten protestanttisten valtioiden veljien kuin ranskalaisten vapaamuurarien kanssa. He alkoivat pian luoda omaa järjestelmäänsä, jossa yhdistyivät mystiikka, ruusuristiläisyys ja temppeliherrojen legenda. Lääkäri ja kanslianeuvos Carl Frederik Eckleff (1723–1786) perusti vuonna 1759 korkeampien asteiden kapituliloosin, johon vaikuttivat pohjoisen koulukunnan mystiikka ja erityisesti ruotsalainen mystikko Emmanuel Swedenborg (1688–1772). Ruotsin suurloosin perustamisen yhteydessä vuonna 1761 hänestä tuli varasuurmestari, ja hän keskittyi muokkaamaan rituaaleja uuden tottelevaisuuden mukaisiksi.
Carl Eckleff
Uusi riitti omaksui saksalaisen “Stricte Observance” -temppeliherrajärjestelmän legendan, joka oli tuolloin huipussaan, ja julisti, että siinä missä Saksa edusti ritarikunnan VII provinssia, Tanska oli VIII ja Ruotsi IX. Ruotsalainen riitti otti tehtäväkseen näiden provinssien palauttamisen, kuten Stricte Observance oli tehnyt Saksassa. Nämä kaksi järjestystä ajautuivat suhteeseen, joka oli yhtä lailla liittolaisuutta kuin kilpailua. Suhteita mutkisti vuonna 1764 Stricte Observancen loikkari, joka ostettuaan ruotsalaiset asteet Eckleffiltä loi niistä oman versionsa ja levitti sitä Saksassa. Tämä oli Zinnendorfin riitti, joka sai nimensä kunnianhimoiselta saksalaiselta vapaamuurarilta, Johann Wilhelm Kellner von Zinnendorfilta (1731–1782).
Södermanlandin herttua Kaarle (1748–1818), Aadolf Fredrikin toinen poika, joka hallitsi Ruotsia vuosina 1809–1818 nimellä Kaarle XIII, näytteli tärkeää roolia ruotsalaisen riitin historiassa, mutta myös Stricte Observance -järjestelmässä. Mystiikasta kiinnostunut ja melko herkkäuskoinen herttua otettiin Eckleffin kapituliloosiin vuonna 1770. Eckleff, ymmärtäen tämän tärkeän henkilön tarjoamat mahdollisuudet, luovutti paikkansa korkeampien asteiden johdossa ja myi herttualle kalliilla kaiken riitin hallinnoimiseen tarvittavan dokumentaation. Kaarle lisäsi kaksi astetta Eckleffin luomiin yhdeksään asteeseen, vahvistaen riitin temppeliherra- ja ruusuristiläisulottuvuutta, ja hänet otettiin myös Stricte Observancen sisäiseen ritarikuntaan.
Saksassa vuonna 1772 pidetyssä Stricte Observancen konventissa Kohlossa paroni von Hund hylättiin, ja Kaarle tarjoutui hänen seuraajakseen. Konventti kuitenkin valitsi mieluummin Ferdinand Braunschweig-Lüneburgilaisen (1721–1782) ritarikunnan suurmestariksi. Tämä epäonnistuminen oli varmasti onni ruotsalaiselle riitille, joka olisi todennäköisesti kadonnut Stricte Observancen tavoin, jos nämä kaksi ritarikuntaa olisivat sulautuneet yhteen.
Ruotsalaisen riitin erityispiirteet
Ruotsalainen riitti on jaettu kolmeen luokkaan:
Pyhän Johanneksen loosi
- Oppipoika
- Sellaisenaan
III. Mestari
Pyhän Andreaan loosi
IV/V. Pyhän Andreaan oppipoika ja sellaisenaan
- Pyhän Andreaan mestari
Kapituliloosi
VII. Korkea ja ylhäinen veli, eli Idän ritari
VIII. Erittäin korkea ja ylhäinen veli, eli Lännen ritari
- Valaistunut veli
- Korkeasti valaistunut veli
Kaiken kruunaa XI aste, joka on hallinnollinen: Erittäin korkeasti valaistunut veli, ritari ja Punaisen ristin komentaja.
Huomaamme heti, että ruotsalainen riitti asettuu kahden apostolin, Pyhän Andreaan ja Pyhän Johanneksen, suojelukseen. Pyhä Andreas mainitaan useissa niin kutsutuissa skottilaisissa korkeammissa asteissa, sillä hän on Skotlannin suojeluspyhimys. Tässä hänet nähdään kuitenkin pikemminkin Jeesuksen luokse johdattajana, sillä evankeliumin mukaan hän oli ensimmäinen opetuslapsi, joka seurasi Jeesusta, ja hän esitteli veljensä Simonin (tulevan Pyhän Pietarin) Jeesukselle. Pyhä Johannes on tärkeä ruotsalaisessa riitissä ei niinkään evankelistana, vaan visionäärinä ja Ilmestyskirjan kirjoittajana, uuden Jerusalemin julistajana. Kuten näkyy, ruotsalainen riitti on päättäväisesti kristillinen, ja vain kristityt voivat tulla siihen vastaanotetuiksi.
Toisin kuin useimmat 1700-luvun vapaamuurarijärjestöt tai vapaamuurariuden kaltaiset järjestöt, jotka vetosivat ruusuristiläisperintöön, ruotsalainen riitti ei keskittynyt alkemiaan eikä käytännön okkultismiin. Se keskittyi ainoastaan teurgiaan, etsien suoraa mystistä yhteyttä jumaluuteen. Tässä se muistuttaa skottilaisen oikaistun riitin martinezistista perintöä ja martinilaista perinnettä.
Kaarle XIII
Toinen ruotsalaisen riitin erityispiirre on sen erittäin syvä suhde Ruotsin kruunuun. Kaarle XIII:sta alkaen, joka hallitsi vuosina 1809–1818, kaikki Ruotsin kuninkaat olivat sääntöjen mukaan ruotsalaisen vapaamuurariuden suurmestareita. Vain nykyinen kuningas Carl XVI Gustaf (s. 1946) on rikkonut tämän perinteen, pysyen kuitenkin Ruotsin vapaamuurariuden suojelijana. Suurmestarin arvo ei enää kuulu kuningasperheelle.
