Vapaamuurarien juhla-ateria – Vapaamuurarikauppa

Päivi Hämäläinen
Tuote- ja ostoasiantuntija, yli 15 vuoden kokemus vähittäiskaupasta

Vapaamuurarien juhla-aterian alkuperä Englannissa

Yhteisen aterian jakamisen perinne on kuulunut vapaamuurariuteen aina. Vuoden 1723 Andersonin perustuslait mainitsevat tämän tavan jo tuolloin, varoittaen veljiä liiallisesta syömisestä ja juomisesta! Yksittäisten loosien juhla-aterioiden lisäksi perustuslaeissa kuvataan myös suurloosin vuosikokouksen yhteydessä järjestettävä juhla-ateria.

Vapaamuurarien juhla-ateria ei selvästikään ole Lontoon suurloosin keksintö, vaan se oli olemassa jossain muodossa jo 1600-luvun varhaisissa spekulatiivisissa loosissa. Robert Plotin vuonna 1686 julkaisemassa teoksessa “The Natural History of Staffordshire” annetaan varhaisin kuvaus vapaamuurarin vastaanottamisesta, ja siinä todetaan, että ennen seremoniaa kokelaan kustantama tarjoilu oli tapana tarjota kaikille loosin jäsenille.

Englantilainen vapaamuurarius on säilyttänyt juhla-aterian perinteen erittäin tarkasti. Jokaisen rituaalisen kokouksen jälkeen seuraa juhla-ateria, jonka aikana on mahdollista käyttää puheenvuoroja – mikä ei ole mahdollista itse rituaalin aikana – ja kohottaa maljoja. Pöydät on järjestetty hevosenkengän muotoon, kunnianarvoisa mestari istuu keskellä ja kaksi valvojaa päissä. Juhla-aterian merkitys englantilaisessa vapaamuurariudessa on niin suuri, että siitä vastaavat upseerit (stewards) ovat erityisen arvostettuja. Joskus järjestetään “Ladies Nights” -iltoja, eli juhla-aterioita, joihin vapaamuurarien puolisot ja lesket ovat tervetulleita.

Vapaamuurarien juhla-ateria Ranskassa ja Euroopassa

Siirtyessään Euroopan mantereelle, erityisesti Ranskaan, vapaamuurarius säilytti juhla-aterian perinteen ja saman pöytäjärjestyksen. Puhuttiin “järjestyksen juhla-ateriasta”, mutta tavat erosivat englantilaisista. Ranskassa juhla-aterian rituaali (jota kutsutaan pöytätyöskentelyksi) sai nopeasti vaikutteita sotilasloosien tavoista. Tällöin kehittyi sotilaallinen terminologia: laseista tuli “kanuunoita”, viinistä “ruutia”, veitsistä “miekkoja”, lautasliinoista “lippuja” jne. Ohjelmaan kuului useita virallisia maljoja ja puheita.

1700-luvulla tällainen juhla-ateria järjestettiin pakollisena jokaisen kokouksen jälkeen, ja se oli olennainen osa rituaalia. Veljien puheenvuorot, liittoketju ja lesken lippaan kiertäminen, jotka nykyään kuuluvat temppelirituaaliin, tapahtuivat tuolloin vain juhla-aterian aikana. 1800-luvulla nämä elementit siirrettiin itse rituaaliin, ja juhla-aterian luonne muuttui kuuliaisuuskunnasta riippuen. Useimmiten säännöt määräävät, että pöytätyöskentely on suoritettava kerran vuodessa, esimerkiksi juhannuksena. Tavallisten kokousten jälkeisistä aterioista tuli usein yksinkertaisempia ja vähemmän rituaalisia, ja niitä alettiin kutsua agape-aterioiksi. Talvijuhannuksena monet looset järjestävät lisäksi juhla-aterioita, joihin vapaamuurarien puolisot ja joskus perheet voivat osallistua. Näitä kutsutaan valkoisiksi juhla-aterioiksi.

Andersonin perustuslakien suosittelema kohtuullisuus näyttää olleen yleinen käytäntö, mutta jo 1700-luvulla vapaamuurareilla oli maine nautiskelijoina, jotka olivat toisinaan kiinnostuneempia hyvästä ruoasta kuin filosofiasta! Onkin huvittavaa nähdä, miten Jacques-Étienne Marconis de Nègre hyödynsi tätä Memphis-Misraïm-riittinsä koru-initiaatiorituaalissa. Ennen katkeruuden maljan esittelyä kokelaalle hän sanoo: “Maailman käsitys meistä on väärä […], meidät on kuvattu nautiskelijoiden seuraksi: tulette tuntemaan juoman, jota käytämme aterioillamme.” Ja sen jälkeen kokelas juo katkeruuden maljan!

Vapaamuurarien juhla-ateria korkeammissa asteissa

Koska REAA-järjestelmän korkeammat asteet saavuttivat suuren suosion Ranskassa ja Euroopassa 1740-luvulta alkaen, ei ole ihme, että ne kehittivät omat juhla-ateriansa. Ne saivat useimmiten suoria vaikutteita symbolisen loosin pöytätyöskentelystä, muuttaen toisinaan termejä ja mukauttaen seremoniaa asteen symboliikkaan sopivaksi.

Esimerkiksi ranskalaisessa riitissä, valitun mestarin asteella, veitsiä kutsutaan “tikareiksi” ja laseja “uurniksi”; skottilaisella asteella lasit ovat “maljoja”; ja Rose-Croix-asteella pöytää kutsutaan “alttariksi” ja laseja “pikareiksi”. Muinaisen ja hyväksytyn skottilaisen riitin 24. asteella käytettävät välineet säilyttävät samat nimet kuin symbolisessa loosissa, mutta pöydän on oltava ehdottomasti pyöreä…

Todellinen omaperäisyys ilmenee kuitenkin Rose-Croix-asteella, joka muistuttaa meitä siitä, ettei ateria ole vain sosiaalinen ja viihtyisä tapahtuma, vaan sillä voi olla myös syvä hengellinen ulottuvuus. Työskentelyn päättymisen jälkeen suoritetaan erityinen seremonia, jota kutsutaan “Rose-Croix-asteen kolmanneksi sillaksi” tai “ehtoolliseksi”: se koostuu leivän ja viinin rituaalisesta jakamisesta, joka muistuttaa sekä juutalaista pääsiäistä että kristillistä ehtoollista, ja jonka päätteeksi jäljelle jäänyt leipä poltetaan.

Ja kerran vuodessa, kiirastorstaina, vietettiin 1700-luvun rituaalien mukaan vieläkin erikoisempaa seremoniaa. Veljet söivät yhdessä paistettua karitsaa. Karitsan piti olla kokonainen, ja sen pää ja jalat leikattiin irti ja poltettiin liedellä.

Yhteenvetona

Kaikissa sivilisaatioissa yhteinen ateria on enemmän kuin vain ravinnon nauttimista. Se vahvistaa yhteisön tai perheen jäsenten välisiä siteitä. Sillä on kuitenkin usein ollut pyhä ulottuvuus, ja se on integroitu monien uskontojen ja hengellisten perinteiden riitteihin.