Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan alkuperä
Kuten usein on laita tutkittaessa REAA:n korkeampien asteiden ja vapaamuurarien “Side Degrees” -asteiden alkuperää, legenda ja historia kietoutuvat vahvasti toisiinsa. Tämä pätee erityisesti Skotlannin kuninkaalliseen ritarikuntaan (Order of Royal Order of Scotland), joka väittää yhdistävänsä vapaamuurariuden ja uskollisuuden Skotlannin kruunulle. Sillä onkin selvästi ollut roolinsa jakobiittien vapaamuurariuden poliittisissa pyrkimyksissä.
Legendan mukaan ritarikunta juontaa juurensa Skotlannin kuninkaan David I:n (1083-1124) valtakaudelle, ja Skotlannin kuninkaan on aina katsottu olevan sen perinnöllinen suurmestari. Tuolloin ritarikunnassa oli vain yksi aste. Kuningas Robert Bruce (1274-1329) olisi puolestaan lisännyt toisen asteen, Rose-Croix-asteen, kuuluisan Bannockburnin taistelun jälkeen vuonna 1314. Tässä kohtaa legenda kohtaa muut vapaamuuraritarut, joiden mukaan Robert Bruce perusti ritarikunnan (usein kutsuttu Pyhän Andreaksen ja ohdakkeen ritarikunnaksi) kiittääkseen temppeliherroja, jotka auttoivat häntä Bannockburnin taistelussa. Nämä ovat kuitenkin vain legendoja.
Bannockburnin taistelu
Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan todellista historiaa on silti vaikea vahvistaa. Jotkut esittävät, että ritarikunta olisi perustettu Lontoossa vuosien 1721 ja 1741 välillä tarkoituksena palata siihen eksplisiittiseen kristilliseen perintöön, josta Lontoon suurloosin (ns. “Modernit”) vapaamuurarirituaalit olivat etääntyneet. Vaikuttaa siltä, että tällainen ritarikunta mainitaan Lontoon suurloosin arkistoissa vuonna 1741. Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan viralliset historiat eivät näytä yhdistävän sitä vähän tunnettuun vapaamuurariuden muotoon, jonka olemassaolo Lontoossa on todistettu viimeistään vuonna 1732: ns. Harodim-vapaamuurariuteen. Se oli eksplisiittisen kristillinen ja jakobiittien suosima, kuten Jan Snoek kuvailee teoksessaan *British Freemasonry, 1717-1813, volume 3: Rituals II – Harodim Material and Higher Degrees* (New York: Routledge, 2016). Tämä vapaamuurariuden muoto, joka erosi sekä Lontoon ensimmäisen suurloosin “Modernien” että vuonna 1751 suurloosiksi liittoutuneiden “Muinaisten” (Ancients) perinteestä, on todennäköisesti ensimmäinen vapaamuurariuden muoto, joka juurtui Ranskaan 1720-luvulta alkaen, sillä vuonna 1728 perustettua Ranskan ensimmäistä suurloosia hallitsivat alkuvuosinaan pitkälti jakobiittivaikuttajat.
Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan ensimmäinen aste on nimeltään *Order of Heredom of Kilwinning*, ja on tietysti houkuttelevaa nähdä sanassa *Heredom* viittaus *Harodimiin*. Jotkut kuitenkin uskovat, että *Heredom* juontuu latinan sanasta *Heredium* (perintö): *Heredom of Kilwinning* kertoisi siis Kilwinningin loosin vapaamuurariperinnöstä. Kilwinning on yksi vanhimmista skotlantilaisista emolooseista ja kantaa nykyään numeroa 0 Skotlannin suurloosin rekisterissä. Termi *Heredom* voisi kuitenkin yksinkertaisesti viitata Stuartien sukuun. Toisten mielestä kyseessä olisi myyttinen skotlantilainen vuori, joka olisi suojellut Graalin maljaa, *Mont Heroden* tai *Heredom*; tämä termi olisi kreikan kielen *Hieros Domos*, joka voidaan kääntää “pyhäksi asuinsijaksi” tai “pyhäksi temppeliksi”.
Pidämme epätodennäköisenä, että Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan toinen osa, *Chevalerie de la Rose-Croix* (Ruusuristiritarius), juontaisi juurensa 1720/40-luvuille, sillä ranskalaisperäinen vapaamuurariaste *Chevalier Rose-Croix* ilmestyi vasta 1760-luvulla.
Joka tapauksessa vuonna 1750 myönnettiin patentti eräälle William Mitchellille tämän salaperäisen ritarikunnan loosin perustamiseksi Haagiin (Alankomaat). Vuosina 1752/53 Mitchell matkusti Skotlantiin, missä hän perusti ritarikunnan provinssinsuurloosin, josta löytyy ensimmäisiä kirjallisia merkintöjä vuodelta 1766. Vuonna 1767 tästä rakenteesta tuli Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan suurloosi, joka on vielä tänäkin päivänä tämän järjestelmän säätelevä elin maailmanlaajuisesti.
Vain tarkka aikalaisasiakirjojen ja vanhojen rituaalien tutkimus, jota emme ole voineet suorittaa, auttaisi poistamaan lukuisat epävarmuustekijät järjestelmän alkuperästä ja skotlantilaisesta isänmaallisesta luonteesta. Nykyisen tietämyksemme valossa voimme kuitenkin esittää seuraavat hypoteesit:
Ensimmäinen muoto siitä, mistä tuli Skotlannin kuninkaallinen ritarikunta – ja jonka voi todennäköisesti rinnastaa salaperäiseen Harodim-vapaamuurariuteen – oli olemassa Lontoossa viimeistään vuonna 1732. Oliko se jo tuolloin myyttisesti Skotlannin kruunuun sidottu ritarikunta? Jos se koostui jakobiiteista, se on enemmän kuin todennäköistä. Sisälsikö se jo Rose-Croix-asteen? Kuten edellä kirjoitimme, se on epätodennäköistä.
Noin vuonna 1750 William Mitchell perusti ensimmäisen provinssiloosin Haagiin ja teki saman Edinburghissa vuosien 1752/53 ja 1766 välillä. Ehkä juuri Haagissa, jossa asui monia jakobiittipakolaisia, ritarikunnan päättäväinen skotlantilainen ulottuvuus tuotiin mukaan, jos se ei ollut siellä vielä läsnä.
Vuonna 1767 perustettiin virallisesti Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan suurloosi. Päivämäärä saattaa olla merkittävä: edellisenä vuonna oli kuollut James Francis Stuart (ns. “vanha kruununtavoittelija”), Jaakko II Stuartin poika. Eikö nykyään tuntemamme Skotlannin kuninkaallinen ritarikunta, joka korostaa Skotlannin kuninkaiden perinnöllistä suurmestaruutta, olisi kunnianosoitus edesmenneelle kruununtavoittelijalle ja yritys elvyttää hänen poikansa Charles Edwardin (ns. “nuori kruununtavoittelija”) kannattajien intoa, sillä tämä oli menettänyt kaiken kansainvälisen uskottavuutensa vuoden 1746 Cullodenin taistelun tappion jälkeen?
Edinburghin suurloosi vuonna 2020
Mitä tulee Rose-Croix-asteeseen, arvioimme, ettei sitä voitu tuoda ritarikuntaan ennen 1760-lukua, ja kenties vasta vuonna 1767. Vapaamuurarijakobiiteista, jotka olivat saaneet *Chevalier Rose-Croix* -asteen Ranskassa, ei varmasti ollut pulaa, ja he ovat voineet integroida sen ritarikuntaan tuolloin.
Skotlannin kuninkaallista ritarikuntaa esitellään usein vanhimpana vapaamuurarien korkeampien asteiden järjestelmänä ja mahdollisesti kaikkien korkeampien asteiden, mukaan lukien *Chevalier Rose-Croix*, alkulähteenä. Meidän näkemyksemme mukaan asia ei ole aivan niin. Nykyisessä muodossaan Skotlannin kuninkaallinen ritarikunta on myöhäinen muoto Harodim-vapaamuurariuden virrasta, joka kehittyi muissa haaroissa: Ranskassa se näyttää olleen alkuperänä melko yllättävälle rituaalille, joka julkaistiin vuonna 1744 nimellä *Le Parfait Maçon*, sekä adoptiovapaamuurariuden rituaaleille. Englannissa se kehittyi vuodesta 1733 alkaen Durhamin kreivikunnassa (Koillis-Englanti), missä se lopulta organisoitui suurloosiksi vuonna 1787.
Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan taantuma ja renessanssi
Ritarikunta oli läsnä Alankomaissa vuodesta 1750 alkaen ja se juurtui Ranskaan vuonna 1786, missä se näyttää pysyneen aktiivisena vuoteen 1873 asti. Se ei kuitenkaan näyttänyt levinneen muualle tuohon aikaan, ja sen kehitys jäi lyhytaikaiseksi. Vuonna 1819 se oli lähes kadonnut. Tämä on ymmärrettävää, jos ritarikunta syntyi pääasiassa jakobiittien kiihkosta: Charles Edwardin kuoltua maanpaossa Roomassa vuonna 1788, kaikkien hylkäämänä ja Ranskan kuninkaan pettämänä, kuka siitä enää kolmekymmentä vuotta myöhemmin välitti?
Vuonna 1839 ritarikunnan elvytti vaununtekijä nimeltä Houston Rigg Brown sekä tunnettu kasvitieteilijä George Arnott Walker Arnott (1799-1868), jotka vuodesta 1843 alkaen perustivat uusia provinssinsuurlooseja Skotlantiin ja Englantiin.
Skotlannin kuninkaallinen ritarikunta on nyt levinnyt ympäri maailmaa, ja sillä on yli 90 provinssinsuurloosia Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Yhdysvalloissa, Kanadassa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, Hongkongissa, Singaporessa, Gibraltarilla, Alankomaissa, Belgiassa, Ruotsissa, Saksassa, Bermudalla, Filippiineillä, Barbadoksella, Bahamalla, Jamaikalla, Trinidadissa, Etelä-Afrikassa, Keniassa, Zimbabwessa, Sambiassa ja Ranskassa. Jäsenten kokonaismäärän arvioidaan olevan noin 15 000.
Vaikka provinssinsuurloosit ovat alisteisia Edinburghissa sijaitsevalle ritarikunnan suurloosille ja rekrytoivat jäseniä vain säännöllisistä symbolisista suurlooseista (eli Englannin yhdistyneen suurloosin tunnustamista), on olemassa yksi poikkeus: Englannin *Le Droit Humain* -liitto harjoittaa myös Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan riittejä.
Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan erityispiirteet ja tavat
Skotlannin kuninkaallista ritarikuntaa luonnehtii vähintään viisi erityispiirrettä, jotka on syytä mainita.
Ensinnäkin, Skotlannin kuninkaallisella ritarikunnalla on vain yksi suurloosi, Edinburghin suurloosi, ja kaikki muut rakenteet ovat provinssinsuurlooseja. Tämä ei ensisilmäyksellä yllätä, mutta hyvin erikoista on se, ettei erillisiä looseja ole, vaan ritarikunta kokoontuu vain suurloosin ja provinssinsuurloosien tasolla.
Toiseksi, ritarikunnan perinnöllinen suurmestari on Skotlannin kuningas. Suurloosin puheenjohtaja käyttää siis titteliä varasuurmestari. Enemmänkin: suurloosin työskentelyn aikana varasuurmestarin oikealle puolelle asetetaan tyhjä istuin, joka on koristeltu kärpännahkaviitalla, merkkinä Skotlannin kuninkaan suurmestaruudesta. Provinssinsuurloosien tasolla on kuitenkin provinssinsuurmestari.
Kolmanneksi, Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan jäsenten piti alun perin olla skotlantilaisia tai skotlantilaista sukua. Tästä vaatimuksesta on nykyään luovuttu.
Neljänneksi, Skotlannin kuninkaalliseen ritarikuntaan pääsee vain kooptiolla, edellyttäen, että on ollut mestarivapaamuurari vähintään viisi vuotta ja tunnustaa kolminaisuusoppiin perustuvaa kristinuskoa, mikä sulkee pois tietyn määrän ns. unitaristisia protestantteja. Tämä viimeinen vaatimus saattaa yllättää mannermaiset vapaamuurarit, mutta se löytyy muistakin anglosaksisissa maissa käytössä olevista korkeampien asteiden ja “Side Degrees” -järjestelmistä. On huomattava, että Englannin *Droit Humain* -järjestön Skotlannin kuninkaallinen ritarikunta ei vaadi mitään kolminaisuusopillista uskontunnustusta.
Viidenneksi, provinssinsuurlooseilla on todellista autonomiaa, ja ne voivat lisätä muita ehtoja uusien jäsenten hyväksymiselle. Joissakin vaaditaan, että on *Mark Master*, *Royal Arch*, muinaisen ja hyväksytyn skotlantilaisen riitin 18. tai 32. asteen jäsen tai Yorkin riitin temppeliritari.
Ritarikunnan tunnus
Rituaaleista puheen ollen, Skotlannin kuninkaallisessa ritarikunnassa on kaksi astetta. Ensimmäinen, nimeltään *Heredom of Kilwinning*, annetaan melko pitkässä seremoniassa, jossa on lukuisia kysymys-vastaus-ohjeistuksia. Tämä aste muodostaa suuren freskon, joka kattaa symbolisen vapaamuurariuden, temppelin ja yleisemmin pelastushistorian raamatullisesta näkökulmasta. Siinä esiintyy lukuisia raamatullisia hahmoja, joista useimmat esiintyvät muissakin vapaamuurarien korkeammissa asteissa tai “Side Degrees” -asteissa (Nooa, Mooses, Salomo, Betsalel, Kyyros, Serubbabel, Eenok jne.), mutta hyvin korostetussa uskonnollisessa ilmapiirissä. Tämä aste huipentuu Kristuksen uhrin muistamiseen.
Toinen aste on *Chevalerie de la Rose-Croix* (Ruusuristiritarius), joka on huomattavasti lyhyempi ja riisutumpi kuin edellinen. Ritarikunnan opetuksen ydin sisältyy itse asiassa ensimmäiseen asteeseen, ja ritarius on vain eräänlainen kunniakasvihkimys. Seremonia tiivistyy sen tarkistamiseen, että ehdokas on todella *Heredom of Kilwinning* -ritarikunnan jäsen, valan vannomiseen, ohjeistuksen lukemiseen ja asteen salaisuuksien välittämiseen. Tämän asteen sana on sama kristillinen monogrammi kuin muissakin riiteissä (muinainen ja hyväksytty skotlantilainen riitti, perinteinen ranskalainen riitti, Memphis-Misraïm-korut…) käytetty *Chevalier Rose-Croix* -asteen sana, ja se todistaa siten sukulaisuudesta Ranskassa noin 1760 ilmestyneeseen ruusuristiin. Tämä sukulaisuus vaikuttaa kuitenkin melko etäiseltä, niin paljon rituaalien kaksi muotoa eroavat toisistaan.
Kun tutkii Skotlannin kuninkaallista ritarikuntaa, valtaa tunne, joka on yhtä aikaa tuttu ja vieras. Kyseessä on tietysti vapaamuurariritarikunta, ja sieltä löytyvät kolmen symbolisen asteen rakenteelliset elementit sekä viittaukset moniin muiden järjestelmien korkeampien asteiden ja “Side Degrees” -asteiden kuvaamiin jaksoihin. Samaan aikaan ilmapiiri on kuitenkin täysin erilainen, ja riimimuotoisilla seremonioilla on loitsumainen ja mystinen luonne, jota ei löydy mistään muusta nykyään käytössä olevasta vapaamuuraririitistä.
Heredom vai Harodim?
Termit *Heredom* ja *Harodim*, joista puhuimme edellä, vaativat pienen ekskursion, sillä nämä kaksi termiä tunnetaan myös muissa vapaamuurarien korkeammissa asteissa ja järjestelmissä. *Heredom* esiintyy tuskin muualla kuin *Chevalier Rose-Croix* -asteeseen liittyvissä asiakirjoissa, joissa se yleensä viittaa Skotlannin kuninkaallisen ritarikunnan erityistapoihin. Näin on esimerkiksi Vuillaumen *Tuileur*-teoksessa (1830).
Mutta *Harodimilla* on oma olemassaolonsa vapaamuurarien korkeampien asteiden maailmassa: se löytyy erityisesti muinaisen ja hyväksytyn skotlantilaisen riitin 7. ja 8. asteesta. Sitkeä, joskin täysin virheellinen vapaamuurarilegenda väittää edelleen, että *Harodimit* olivat Salomon temppelin rakennustöiden 3600 valvojaa tai tarkastajaa Ensimmäisen Kuninkaiden kirjan mukaan. Tavanomaisen vapaamuurarikirjallisuuden mukaan *Ha-RoDiYM* tarkoittaa niitä, jotka hallitsevat, niitä, jotka johtavat, mikä on sinänsä oikein. Kuninkaiden kirjassa ei kuitenkaan koskaan puhuta *Harodimeista*: temppelin töiden valvonnasta vastaavia kutsutaan nimellä *Sārim*, eli ruhtinaat tai päälliköt, ja 1. Kuninkaiden kirja 5:30 kuvailee heidät tarkasti nimellä *SāRéY HaNīTSāBiYM LiSHeLoMoH*, eli Salomon asettamat ruhtinaat. *Harodimeista* ei puhuta myöskään Toisessa Aikakirjassa, joka esittää myöhemmän version temppelin rakentamiskertomuksesta: kuuluisia valvojia kutsutaan siellä nimellä *Menatsim* (*MeNaTSeCHiM*), kirjaimellisesti “ne, jotka on asetettu valvomaan” (2. Aikakirja 2:17).
