Mitä ovat Compagnon-asteen viisi kartussia?
Compagnon-asteen viisi kartussia ovat pieniä tauluja, joihin on kirjoitettu tiettyjä sanoja tai nimiä. Usein kuulee puhuttavan “cartouches”-sanan feminiinimuodosta, mutta se on virheellistä. “Cartouche” (kotelo, säiliö) on eri asia kuin “un cartouche”, joka tarkoittaa muinaisen Egyptin tyyliin kirjoitusta ympäröivää graafista koristetta.
Nykyään on olemassa ainakin kolme pääversiota näistä viidestä kartussista, ja niissä on paikallisia muunnelmia. Muinaisessa ja hyväksytyssä riitissä (REAA) ensimmäinen kartussi kantaa viiden aistin nimiä (näkö, kuulo, maku, tunto, haju); toinen mainitsee viisi arkkitehtuurin järjestystä (doorilainen, joonialainen, korinttilainen, toskanalainen, komposiittijärjestys); kolmas luettelee vapaat taiteet (kielioppi, retoriikka, logiikka, geometria, musiikki, tähtitiede); neljäs luettelee ihmiskunnan hyväntekijät (Mooses, Pythagoras, Sokrates, Jeesus, Kungfutse); viimeisessä on tunnuslause “Kunnia työlle”.
REAA:n viisi kartussia
Grand Orient de Francen nykyisin käyttämässä ranskalaisessa “Groussier”-riitissä on lueteltu viisi G-kirjaimella alkavaa sanaa (Gravitation, Génération, Génie, Géométrie, Gnose), jotka korvaavat vanhemman version (viisi aistia, taiteet, tiede, ihmiskunta, työ), jota noudatetaan edelleen uudistetussa ranskalaisessa riitissä.
Memphis-Misraïm-riitissä kartussit ovat samat kuin REAA-riitissä, paitsi suurten vihittyjen osalta, jotka ovat tässä Solon, Sokrates, Lykurgos, Pythagoras ja I.N.R.I.
Näissä riiteissä kartussien rituaalinen käyttö tarkoittaa sitä, että tuleva Compagnon tutustuu niihin viiden symbolisen matkan aikana, jotka hänen on suoritettava vihkimisseremoniansa yhteydessä.
Compagnon-asteen tiiviys 1700-luvun ranskalaisissa rituaaleissa
Toisin kuin voisi luulla, viisi kartussia ilmestyivät ranskalaisiin vapaamuurarirituaaleihin melko myöhään, ja ne puuttuvat kokonaan 1700-luvun rituaaleista. Ne ovat osa toisen asteen vastaanottoseremonian laajentumista, joka vakiintui vähitellen 1800-luvun aikana.
1700-luvun ranskalaiset vapaamuurarirituaalit esittävät toisen asteen hyvin pelkistettynä. Säilyneet käsikirjoitukset osoittavat, että Compagnon-asteen vihkimisseremonia oli hyvin lyhyt ja sisälsi näennäisesti vähän symboliikkaa. Esimerkkinä tässä on toisinto Compagnon-vastaanottoseremoniasta Bernin rituaalin (n. 1740–1744) mukaan, joka on vanhin tunnettu ranskan kielinen vapaamuurarirituaalikäsikirjoitus (lainaus alkuperäisen mukaan, aikakauden oikeinkirjoituksella):
“Loosi on valmisteltu Compagnonin vastaanottoa varten aivan kuten oppipojan kohdalla. Taulu on sama, siihen lisätään vain G-kirjain. Liekehtivän tähden keskellä; I. vasemmalla pylväällä, B oikealla pylväällä; Vastaanottoseremonioissa on vähän eroa; vastaanotettavaa ei riisuta. Kunnianarvoisa avaa loosin samoin kuin oppipojan kohdalla, minkä jälkeen hän lähettää esittelijäveljen, joka valmistelee vastaanotettavan kauniilla sanoilla, ja joka tulee sitten koputtamaan loosin oveen kolmella koputuksella, jotka Kunnianarvoisa ja valvojat toistavat sisäpuolella, nuorempi veli katsoo kuka koputtaa, ja tulee sanomaan Kunnianarvoisalle; R. Se on oppipoika, joka haluaa tulla vastaanotetuksi Compagnoniksi [seuraa neljän rituaalikysymyksen dialogi] Hän astuu sisään, 2. valvoja saa hänet tekemään kolme kierrosta loosissa kuten oppipojat, ja luovuttaa hänet sitten ensimmäiselle; Sitten Kunnianarvoisa esittää hänelle vielä kerran yllä olevat kysymykset: Ja määrää, että hänet tuodaan hänen luokseen kolmella Compagnon-askeleella; Kun hän on saapunut valtaistuimen juurelle, hänet asetetaan oikealle polvelleen uudistamaan velvollisuutensa. Sitten Kunnianarvoisa antaa hänelle merkit, sanan ja tunnusmerkin sekä Compagnonien salasanan.”
Muut ranskalaiset vapaamuurarirituaalit ennen 1780-lukua noudattavat samaa lyhyyttä ja hillityyttä, lukuun ottamatta Luquet-käsikirjoitusta (n. 1745), joka ensimmäisenä saa vastaanottajan matkustamaan viisi kertaa ja liittää jokaisen matkan tehtäviin, jotka Compagnonin on suoritettava viiden koulutusvuotensa aikana. Tästä rituaalista on peräisin tapa saada tuleva Compagnon matkustamaan työkalujen kanssa, jotka vaihtuvat jokaisella matkalla.
Toisen asteen rituaalin asteittainen laajentuminen
Juuri Luquet-käsikirjoituksen esittämän symbolisemman ja johdonmukaisemman muodon Grand Orient de France omaksui rituaalien yhtenäistämisen yhteydessä, mikä johti vuoden 1785 ranskalaiseen riittiin, joka julkaistiin nimellä “Régulateur du Maçon” vuonna 1801. Tämä kaunis, työkalujen symboliikkaan keskittyvä seremonia vakiintui ranskalaiseen vapaamuurariuteen vuosikymmeniksi.
Compagnonin kuutiokivi
Pienin muutoksin sama seremonia otettiin käyttöön ensimmäisissä ranskalaisissa REAA-looseissa vuonna 1804, Misraïm-riitissä sen vuosien 1815–1820 rituaaleissa ja Memphis-riitissä sen vuoden 1838–1839 versiossa.
KATSO TUOTE >
Kartussien ilmestyminen 1800-luvulla
Muutos ei kuitenkaan antanut odottaa itseään 1800-luvun ranskalaisissa vapaamuurarirituaaleissa. Positivismi ja rationalismi syrjäyttivät yksinkertaisen symboliikan, ja rituaaleista tuli yhä sanavalmiimpia, moralisoivampia, didaktisempia ja selittävämpiä. Tässä valossa kaunis Compagnon-vastaanottoseremonia ei enää tuntunut riittävältä. Vuoden 1829 versiossaan Ranskan korkein neuvosto (REAA) lisäsi siihen kolme kartussia (viisi aistia, vapaat taiteet, arkkitehtuurin järjestykset) ja sitten neljännen (filosofit) vuonna 1877. Viidennen kartussin (Työn ylistys) lisäsi Grande Loge Symbolique Écossaise, hyvin edistyksellinen kuuliaisuus, joka syntyi Ranskan korkeimman neuvoston tusinan loosin erottua vuonna 1880 (se sammui vuonna 1911). Ja juuri tämän lyhytikäisen suurloosin rituaalista Grand Orient de France lainasi viisi kartussia vuoden 1887 ranskalaiseen riittiin (“Amiable”-versio).
