1. Pylväiden raamatulliset alkuperät
Vapaamuurariuden kaksi pylvästä
saavat alkunsa Salomon temppelin rakentamisen kertomuksesta. Ne kohdataan Ensimmäisessä kuninkaiden kirjassa (7:13–22) ja Toisessa aikakirjassa (3:15–17). Näiden tekstien mukaan kuningas
Salomo pystytti kaksi pronssipylvästä pyhäkön sisäänkäynnille. Ensimmäinen kuninkaiden kirja täsmentää, että ne olivat Tyroksen kuninkaan lähettämän Hiram-nimisen käsityöläisen työtä. Toista kutsuttiin nimellä Yakîn (tai Jakin vapaamuurarirituaaleissa) ja toista nimellä Bo‛az (usein kirjoitettu muodossa Boaz tai Booz).
Kaksi pylvästä, Lontoon suuri temppeli
Mitat eroavat hieman raamatullisten versioiden mukaan, mutta niiden paikka on selvä: ulkopuolelle pystytettyinä ne kehystivät temppelin sisäänkäyntiä, joka oli suunnattu itään, ottaen vastaan nousevan auringon. Yakîn seisoi oikealla, Bo‛az vasemmalla — edellyttäen, että katsotaan heprealaisen suunnan mukaisesti, millä on merkitystä rituaaleissa.
2. Oikea vai vasen? Pohjoinen vai etelä? Suunnan arvoitus
Vapaamuurariuden kahden pylvään sijainti on pitkään ruokkinut keskusteluja ja epävarmuutta. Oikealla vai vasemmalla? Pohjoisessa vai etelässä? Kaikki riippuu valitusta suunnasta — ja juuri siinä kysymys monimutkaistuu.
Meille nykyään pohjoinen on viitesuunta. Se on kartan yläreuna, kiinteä piste. Mutta heprealaisessa Raamatussa itä — nouseva aurinko — määrittää suunnan. Itse sana todistaa tämän: ”orientoitua” tarkoittaa katseen kääntämistä kohti
itää. Tällöin oikeasta tulee etelä ja vasemmasta pohjoinen. Hepreaksi yamîn, joka tarkoittaa oikeaa, tarkoittaa myös etelää.
Tämä kierto selittää rituaaliset
erot. Jos omaksutaan heprealainen
suunta, Yakîn-pylväs on todellakin etelässä ja Bo‛az pohjoisessa. Niin sanotut ”muinaiset” riitit ovat säilyttäneet tästä jäljen: muinainen ja hyväksytty skottilainen riitti, Emulation, York… Sitä vastoin niin sanotut ”modernit” riitit, kuten ranskalainen riitti tai oikaistu skottilainen riitti, ovat tehneet tietoisen käännöksen — epäilemättä erottuakseen muinaisista, tehdäkseen paljastuksista peräisin olevat tunnistussanat toimimattomiksi ja tunnistaakseen epätoivotut vierailijat varmemmin.
3. Loosi vai temppeli? Kysymys vapaamuurarillisesta paikasta
Kun pylväiden sijainti on selvennetty, herää toinen kysymys: toistaako vapaamuurariloosi Salomon temppeliä ? Ensi silmäyksellä vastaavuus näyttää luonnolliselta. Mutta tarkemmin katsottuna ilmenee ristiriita.
Salomon temppeli oli suunnattu idästä länteen. Sinne mentiin sisään idästä, edeten kohti länttä. Tässä kokoonpanossa Yakîn-pylväs, joka sijaitsee etelässä, on sisääntulijan vasemmalla puolella; Bo‛az, pohjoisessa, on hänen oikealla puolellaan. Tämä järjestys on raamatullisten tekstien mukainen.
Salomon temppeli
Vapaamuurariloosi puolestaan on suunnattu toiseen suuntaan: lännestä itään. Sinne mennään sisään lännestä, suuntautuen kohti Orienttia. Jos pylväät pidetään raamatullisessa suunnassaan — Yakîn etelässä, Bo‛az pohjoisessa — silloin loosiin astuva näkee Yakînin oikealla puolellaan ja Boazin vasemmalla puolellaan. Tämä on niin sanottujen muinaisten riittien kokoonpano.
Mutta on todettava: loosi ja temppeli eivät vastaa toisiaan. Eikä se ole epäilemättä virhe. Jotkut vanhat rituaalit vastaavat kysymykseen ”Missä ensimmäinen loosi sijaitsi?” lauseella: ”Salomon temppelin esipihalla”. Se ei ole pyhä paikka, vaan työmaa-alue. Temppeli on vielä rakentamatta. Loosi ei ole sen kopio, vaan kynnys… tai peili.
4. Muurarin sana: pirstaleinen perintö
Yksi spekulatiivisen vapaamuurariuden tärkeimmistä lähteistä on tämä hybridimuoto, jota kutsutaan muurarin sanan vapaamuurariudeksi, joka on todistettu Skotlannissa 1600-luvun taitteesta alkaen. Siellä, vielä operatiivisessa kehyksessä, nähdään ensimmäistä kertaa jäseniä, jotka otettiin vastaan ilman, että he olivat ammatin harjoittajia: heitä kutsuttiin hyväksytyiksi muurareiksi. Heidän nimensä esiintyvät skotlantilaisten loosien rekistereissä jo vuonna 1600.
Nämä hyväksytyt muurarit olivat yleensä merkkihenkilöitä: tuomareita, maanomistajia, joskus papiston jäseniä. He toivat loosille vaikutusvaltaa tai taloudellista tukea. Mutta ammattimuurarit eivät välittäneet heille kaikkea tietoaan. Heille annettiin rituaalisessa seremoniassa tunnistussana: ”muurarin sana”. Sen tarkka sisältö on meille hämärän peitossa, mutta yksi asia on varma: se sisälsi kahden pylvään nimet.
Kaksi pylvästä
Tämä fragmentti riittää luomaan yhteyden. Sillä Yakînin ja Bo‛azin nimien välittäminen, oli jo symbolisen tilan luomista. Ei ollut vielä järjestelmää, ei asteita eikä initiaatioarkkitehtuuria. Mutta oli kynnys, sana, siirtymä.
5. Kahden pylvään unohdettu legenda
Spekulatiivinen vapaamuurarius on rakentanut symboliikkansa Salomon temppelin raamatullisten pylväiden varaan. Silti se on jättänyt varjoonsa toisen, paljon vanhemman perinteen: legendan kahdesta suojelupylväästä. Se löytyy vanhoista velvollisuuksista — näistä teksteistä, jotka on kirjoitettu 1300-luvun lopun ja 1700-luvun välillä ja jotka yhdistävät operatiiviset säännöt ja myyttisen kertomuksen alkuperästä.
Tämän
legendan mukaan Lamekin lapset — Yabal, Yuval, Tubal-Kain ja Naama — aavistivat
maailman tuhoutumisen tulen tai veden kautta. Säilyttääkseen ammattien tiedot, he kaiversivat salaisuutensa kahdelle pylväälle: toisen marmorista kestämään tulta, toisen tiilestä, selviytymään vedestä. Tämä perinne liittyy vanhempaan juutalaiseen lähteeseen, jonka Flavius Josefus raportoi ensimmäisellä vuosisadalla ja jossa Eenok pystyttää kaksi pylvästä säilyttääkseen tieteen.
On hämmästyttävää, että englantilaisten operatiivisten muurarien hyvin tuntemaa legendaa eivät ensimmäiset
spekulatiiviset muurarit ottaneet käyttöön. Se olisi voinut rikastuttaa temppelin kahden pylvään symboliikkaa. Siitä löytyy vain harvoja kaikuja, esimerkiksi muinaisen ja hyväksytyn skottilaisen riitin kolmannentoista asteen tietyissä versioissa. Loput ovat kadonneet — tai vaienneet.
Johtopäätös – Kaksi pylvästä, tuhat katsetta
Vapaamuurariuden kaksi pylvästä eivät tarjoa lukittua opetusta. Niiden läsnäolo kulkee aikakausien läpi, mutta niiden merkitys pakenee heti, kun luulemme saavuttavamme sen. Milloin temppelin vartijoina, milloin tilallisina maamerkkeinä, milloin sanan välittäminä symboleina
, ne siirtyvät jatkuvasti rituaaleissa, asteissa ja muistoissa.
Niitä katsotaan, niitä nimetään, niiden läpi kuljetaan. Mutta sen mukaan, millä akselilla seisomme, mihin loosiin astumme, mitä riittiä seuraamme, ne vaihtavat paikkaa. Ehkä juuri sitä ne opettavat. Että
Boazin ja Jakinin välillä ei ole löydettävää totuutta — vaan elettävä siirtymä.
Kirjoittanut Ion Rajolescu, Kauppa:n päätoimittaja — oikeudenmukaisen, tiukan ja elävän vapaamuurarillisen sanan palveluksessa.
Haluatko syventyä vapaamuurariuden pylväiden symboliikkaan?
Tutustu loosimattojen kokoelmaamme, joissa ne usein esiintyvät
________________________________
UKK – Vapaamuurariuden pylväät
1. Mitä vapaamuurariuden kaksi pylvästä edustavat?
Ne symboloivat Raamatussa mainittuja Salomon temppelin pylväitä, jotka tulkitaan usein vakauden, siirtymän ja dualismin maamerkeiksi initiaatiopolulla.
2. Mikä on vapaamuurarillisten pylväiden nimi?
Ne kantavat perinteisesti heprealaisia nimiä Boaz (tai Booz) ja Jakin, jotka ovat peräisin Ensimmäisestä kuninkaiden kirjasta ja Toisesta aikakirjasta.
3. Miksi jotkut loosit vaihtavat pylväiden paikkaa?
Tämä vaihto johtuu muinaisesta erosta niin sanottujen muinaisten ja modernien riittien välillä, mikä liittyy symbolisen suunnan ja rituaalisen tunnistamisen kysymyksiin.
4. Kumpi pylväs on osoitettu oppilaille?
Se riippuu riitistä. Muinaisissa riiteissä oppilaat sijoitetaan Boaz-pylvään luo, moderneissa Jakin-pylvään luo, mutta joka tapauksessa kyseessä on pohjoinen.
5. Onko loosi Salomon temppelin kopio?
Ei. Useiden vanhojen rituaalien mukaan loosi edustaa pikemminkin temppelin esipihaa, eli rakentajien työpaikkaa, ei itse pyhää tilaa.
6. Mikä on ”muurarin sana” ja mikä yhteys sillä on pylväisiin?
Muurarin sana, jota välitettiin tietyissä skotlantilaisissa looseissa 1600-luvulta alkaen, sisälsi erityisesti kahden pylvään nimet. Se oli tunnistussana.
7. Onko pylväistä olemassa vapaamuurarillista legendaa?
Kyllä. Vanhat velvollisuudet kertovat legendan, jonka mukaan Lamekin lapset tai Eenok kaiversivat muinaiset tiedot kahdelle pylväälle suojellakseen niitä maailman tuholta.
8. Miksi pylväät eivät ole aina samalla puolella?
Koska vapaamuurarilliset riitit eivät kaikki säilyttäneet samaa suuntaa. Niin sanotuissa muinaisissa riiteissä Jakin on sijoitettu oikealle ja Boaz vasemmalle loosiin astuttaessa. Modernit riitit käänsivät tämän järjestyksen erottuakseen muinaisista ja estääkseen vierailijoiden tunnistamisen pelkästään vanhojen salasanojen avulla.
9. Voiko pylväitä nähdä kaikissa vapaamuurarilooseissa?
Kyllä, kaksi pylvästä löytyy useimmista looseista: usein sijoitettuna sisäänkäynnille, joskus pieninä pylväinä ensimmäisen ja toisen valvojan pöydillä tai kuvattuna loosimatolla. Niiden muoto ja sijainti vaihtelevat riittien mukaan, mutta niiden symbolinen läsnäolo on aina taattu.
