Chevalier Kadosh: REAA:n 30. aste

Mikä on vapaamuurarien Chevalier Kadosh?

Chevalier Kadosh on nykyään Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin (REAA) 30. aste, ja se on samassa asemassa myös Memphis-Misraïm-riitissä. Se kuuluu niin sanottujen ”suurten” asteiden piiriin, joita ei välitetä vain tiedonantona, vaan ne vaativat täydellisen vihkimisseremonian. Skotlantilaisen riitin vapaamuurarihierarkiassa Kadosh-astetta pidetään korkeimpana initiaatioasteena, sillä kolmea seuraavaa pidetään hallinnollisina asteina.

Toisin kuin monet vähemmän tunnetut asteet, Kadosh-aste herättää huomiota maineellaan ja kuvastollaan. Jo 1700-luvulla se nähtiin ”ritarillisena” asteena, joka yhdisti vapaamuurariuden temppeliherrojen oletettuun perintöön. Se ei rajoitu vain moraaliseen opetukseen: se tarjoaa vision vapaamuurarista oikeuden puolustajana, joka kantaa haavoittunutta muistoa ja tärkeää tehtävää. Tässä mielessä Chevalier Kadosh ilmentää sekä historiallista hahmoa että initiaatioarkkityyppiä: henkilöä, joka nousee vastustamaan sortoa puolustaakseen oikeudenmukaisuuden ihannetta.

Milloin ja miten Kadosh-aste syntyi?

Chevalier Kadosh ilmestyi todennäköisesti Ranskassa 1700-luvun puolivälissä, aikana, jolloin korkeita asteita syntyi runsaasti ja jokainen järjestelmä pyrki korostamaan omaleimaisuuttaan. Kaksi vanhinta tunnettua käsikirjoitusta ovat vuodelta 1750. Niistä löytyvät jo asteelle ominaiset keskeiset elementit: temppeliherrojen legenda, viittaus epäoikeudenmukaisesti vainottuun ritarikuntaan ja yhteys vapaamuurariuteen. Mukana ovat myös tarkat rituaaliset symbolit: musta nauhakoru, tikari, hepreankielinen sana Nekamah – joka tarkoittaa kostoa – sekä seitsemänpuolainen tikapuu, jossa on hepreankielisiä sanoja.

Kadosh-asteen salaperäiset tikapuut

Tämä kokonaisuus asettaa Kadosh-asteen erityiseen kategoriaan: kyse ei ole vain oppineisuuden tai moraalisen pohdinnan asteesta, vaan dramaattisesta rituaalista, joka nostaa esiin haavoittuneen muiston ja suoritettavan tehtävän. Sen kautta jotkut 1700-luvun vapaamuurarit esittivät ajatuksen, että vapaamuurarius on vuonna 1312 lakkautetun Temppeliherrain ritarikunnan perillinen ja kenties jopa jatkaja.

Asteen synty on ymmärrettävä valistusajan älyllisessä kontekstissa, jolloin kirkon ja monarkian valtaa kyseenalaistettiin yhä enemmän. Luomalla Kadosh-asteen jotkut loosit ottivat ratkaisevan askeleen: he eivät vain kertoneet temppeliherrojen legendaa, vaan väittivät, että tästä legendasta voi tulla elävä initiaatiopolku ja jopa toimintaohjelma, joka voisi tulla toimeen ilman kirkollista tai kuninkaallista tukea.

Miksi Chevalier Kadosh on kiistelty aste?

Chevalier Kadoshin kiistelty luonne johtuu yhtä lailla sen kuvastosta kuin rituaalisesta käytöstä. Alusta alkaen se esiintyi koston asteena. Kohotettu tikari, vasemmalta olkapäältä oikealle lanteelle asetettu musta nauhakoru ja sana Nekamah muistuttivat, että vastaanottaja asettui Hiram-mestarin kostajien, valittujen joukkoon. Tällä kertaa kohteena eivät kuitenkaan olleet vain legendaarisen mestarin murhaajat, vaan valtaistuimen ja alttarin symboloima sorto, jota edustivat kuningas Filip Kaunis ja paavi Klemens V, joiden katsottiin olevan vastuussa Temppeliherrain ritarikunnan tuhosta.

Tässä piilee astetta vastaan esitettyjen syytösten alkuperä. Joissakin 1800-luvun versioissa ehdokkaan vaadittiin jopa polkevan jalkoihinsa kuninkaallisen kruunun ja paavin tiaran. Tämä ele ei ollut merkityksetön: antiklerikaalisten ja tasavaltalaisten taistelujen huipulla se kuvasti halua katkaista välit kahteen valtaan, jotka olivat pitkään hallinneet Eurooppaa. Vapaamuurariuden vastustajille tämä rituaali oli todiste siitä, että loosit punoivat salaliittoa kirkkoa ja monarkiaa vastaan.

Vapaamuurariasteesta Kadosh muuttui näin tottelemattomuuden symboliksi. Joillekin se ilmentää vapauden ja oikeuden henkeä. Toisille se edusti poliittista ja uskonnollista vaaraa. Juuri tämä kaksijakoisuus ruokkii edelleen sen kiisteltyä auraa, joka liikkuu synkän legendan ja ritarillisen ihanteen välillä.

Miten Kadosh liittyy temppeliherrojen legendaan?

Alusta alkaen Chevalier Kadosh -aste on tukeutunut temppeliherrojen muistoon. Vuonna 1307 vangitut ja 1312 tuomitut ritarit symboloivat valtaistuimen ja alttarin yhteisen vallan epäoikeudenmukaisuutta. Tekemällä vastaanottajasta Temppeliherrain ritarikunnan kostajan, varhaiset rituaalit heijastivat vapaamuurariuden kuvitteelliseen jatkumoon: kyse ei ollut valkoiseen viittaan pukeutuneiden ritarien todellisesta palauttamisesta, vaan heidän taistelunsa jatkamisesta mielivaltaa vastaan.

Kadosh-asteen vastaanotto, 1800-luvun ranskalainen kuvitus

Tämä legenda löysi erityistä kaikupohjaa 1700-luvulla. Jo renessanssin aikana jotkut oppineet kyseenalaistivat temppeliherroja vastaan esitetyt syytökset ja epäilivät Filip Kauniin toimineen lähinnä ahneuttaan. Mutta kukaan ei ennen valistusaikaa ollut uskaltanut vedota suoraan lakkautettuun ritarikuntaan. Vakiintuneiden valtasuhteiden kyseenalaistamisen ilmapiirissä tämä rohkeus tuli mahdolliseksi.

Kadosh ei ollut ainoa, joka vaati tätä perintöä. Saksalainen temppeliherrojen tiukan noudattamisen ritarikunta, josta myöhemmin kehittyi oikaistu skotlantilainen riitti, väitti olevansa temppeliherrojen suora seuraaja ja tavoitteli jopa heidän omaisuutensa palauttamista. Näissä rakennelmissa temppeliherra muuttui sekä sorron marttyyriksi että kätketyn tiedon hahmoksi: aarteet, alkemistiset salaisuudet ja itämainen initiaatio.

Siten Chevalier Kadosh esittäytyy temppeliherran vapaamuurarillisena muodonmuutoksena: ei enää Kristuksen sotilaana, vaan oikeuden ritarina, joka kantaa mukanaan vainon muistoa ja universaalia etsintää.

Chevalier Kadosh: valittujen ja koston aste?

Chevalier Kadosh sijoittuu valittujen asteiden jatkumoon. Vuodelta 1750 peräisin oleva Quimperin käsikirjoitus (käsikirjoitus 100 J 1623, Finistèren departementin arkisto) yhdistää jo samassa juonessa Hiramin koston ja temppeliherrojen koston. Viesti on selvä: Kadosh jatkaa yhdeksän valitun tekoa, mutta laajentaa oikeudenmukaisuuden alaa. Kyse ei ole enää vain mestarin murhasta, joka vaatii hyvitystä, vaan koko ritarikunnan tuomitsemisesta, jonka kuningas ja paavi iskivät epäoikeudenmukaisesti alas.

Rituaaliset symbolit heijastavat tätä jatkuvuutta yhtä paljon kuin ne muuttavat sitä. Tikari ei ole seremoniallinen ase: se annetaan vastaanottajalle toiminnan välineenä. Musta nauhakoru, jota kannetaan vasemmalta olkapäältä oikealle lanteelle, viittaa suruun, mutta myös tehtävään. Käänteisen suuntauksensa vuoksi se eroaa perinteisestä ritarillisesta vyöstä, joka tuki sotilaan miekkaa. Tässä ritari ei kanna miekkaa, vaan tikaria: merkki siitä, että hänen taistelunsa ei ole maallista sotaa, vaan symbolista oikeudenmukaisuutta.

Sana Nekamah, kosto, korostaa tätä jännitettä. Kirjaimellisesti otettuna se voisi johtaa verisen koston liiallisuuksiin. Mutta myöhemmät rituaalit kutsuvat ylittämään tämän ensisijaisen merkityksen ja lukemaan siinä korkeamman vaatimuksen: universaalin epäoikeudenmukaisuuden korjaamisen. Seitsemänpuolainen tikapuu täydentää tämän polun: aste asteelta vastaanottaja oppii, että todellinen ylevyys ei ole vihaa, vaan uskollisuutta ihanteelle.

Miten vapaamuurarijärjestöt ottivat Kadosh-asteen vastaan?

Chevalier Kadosh -asteen vastaanotto ei ollut yksimielinen. 1760-luvulla Ranskan suurloosi – josta tuli vuonna 1773 Ranskan suurorientti – ilmaisi selvää vihamielisyyttä sitä kohtaan. Rituaalin kostava luonne sekä viittaukset valtaistuimeen ja alttariin näyttivät vaikeasti yhteensovitettavilta kunnioitettavuutta tavoittelevan vapaamuurariuden kanssa. Oikaistun skotlantilaisen riitin perustaja Jean-Baptiste Willermoz hylkäsi Kadosh-asteen kauhulla, kuten hän teki muillekin koston asteille. Hänen silmissään tällainen aste turmeli kristillisen ja hengellisen hengen, jonka hän halusi ritarikunnalle antaa.

Kiista ei jäänyt vain loosien sisäiseksi. Vallankumouksen aikana antiklerikalismi ja monarkian vastustaminen antoivat uutta pontta temppeliherrojen myytille. Mutta tästä legendasta tuli nopeasti ase vapaamuurariuden vastustajien käsissä. Abbé Barruel syytti kuuluisissa jakobinismia käsittelevissä muistelmissaan (1797) looseja Ranskan vallankumouksen lietsonnasta temppeliherrojen kostona, joka toteutti Kadosh-asteen ohjelmaa. Argumentti levisi laajalle 1800-luvun konservatiivisissa katolisissa piireissä.

Siten Kadosh asetti järjestöt heti syntymästään lähtien dilemman eteen: pitikö se hyväksyä vahvana ja merkityksellisenä asteena, vai pitää se etäällä ritarikunnan kunnioitettavuuden säilyttämiseksi? Tämä epäröinti leimasi sen historiaa koko 1800-luvun ajan.

Miten Kadosh-aste kehittyi 1800- ja 1900-luvuilla?

1800-luvulla Kadosh-asteen harjoittaminen pysyi pitkään epävarmana. Vuonna 1806 Ranskan korkein neuvosto, joka oli perustettu kaksi vuotta aiemmin hallinnoimaan Skotlantilaista muinaista ja hyväksyttyä riittiä, päätti, että 30. aste annettaisiin vain tiedonantona, eli ilman vihkimisseremoniaa. Tämä toimenpide heijasti jatkuvaa epäluottamusta astetta kohtaan, jota pidettiin liian vaarallisena sen kostoa ja vakiintuneiden valtojen kohtaamista koskevien viittausten vuoksi.

Vasta vuonna 1830 kaksi areopagia alkoi todellisuudessa harjoittaa Kadosh-asteen täyttä rituaalia, ja kaksi muuta liittyi mukaan heinäkuun monarkian aikana. Toisen keisarikunnan aikana perustettiin kaksi areopagia lisää. Mutta asteen laajentuminen pysyi rajoitettuna, mikä oli merkki siitä, ettei epäröinti ollut hälvennyt.

Kolmas tasavalta, jota leimasi antiklerikalismi ja tasavaltalaisten ihanteiden juurtuminen, tarjosi suotuisamman kontekstin. Kahdeksan Kadosh-areopagia perustettiin, mutta kaikki eivät selviytyneet: vuonna 1890 niitä oli jäljellä vain viisi koko Ranskan alueella. Vielä tuonakin aikana Kadosh pysyi siis tärkeänä, mutta vähemmistöasteena, joka oli enemmän symbolinen kuin laajasti harjoitettu.

Toisen maailmansodan jälkeen näkökulma muuttui perusteellisesti. Vapaamuurarien vaino muiden väestöryhmien – juutalaisten, romanien, vastarintataistelijoiden ja poliittisten vastustajien – rinnalla antoi asteelle uuden merkityksen. Kadosh-astetta ei enää tulkittu kutsuna kostoon, vaan ilmauksena universaalista taistelusta epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa vastaan. Tässä valossa se vakiinnutti asemansa yhtenä Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin tärkeimmistä asteista.

Mikä on Chevalier Kadoshin initiaatiomerkitys nykyään?

Historiansa päätteeksi Chevalier Kadosh -aste on kokenut syvän merkityksen muutoksen. Siinä missä varhaiset rituaalit korostivat kostoa, nykyiset järjestöt suosivat oikeudenmukaisuuteen keskittyvää initiaatiotulkintaa. Tikari, musta nauhakoru, sana Nekamah ja seitsemänpuolainen tikapuu pysyvät muiston ja taistelun symboleina, mutta ne luetaan sisäisen vaatimuksen merkkeinä. Kadosh ei enää kutsu vapaamuuraria kostoon nimettyjä vihollisia vastaan; se pyytää häntä tunnistamaan itsensä oikeudenmukaisuuden ihanteen vartijaksi ja sorrettujen puolustajaksi.

Chevalier Kadosh -ritarien vaakuna

Nykyisissä rituaaleissa vastaanottajaa kehotetaan ymmärtämään, että hänen taistelunsa ei ole vihan, vaan uskollisuuden taistelua vapauden ja tasa-arvon universaaleja arvoja kohtaan. Chevalier Kadoshista on näin tullut esimerkillinen hahmo: vapaamuurari, joka ottaa vastuun sitoutumisestaan epäoikeudenmukaisuutta vastaan, ei väkivallalla, vaan ihanteen jatkuvuudella.

Tämä merkitys korostuu, kun sitä verrataan Chevalier Rose-Croix -asteeseen, REAA:n 18. asteeseen. Myös sitä pidetään välttämättömänä asteena, ja Rose-Croix johdattaa vihityn anteeksiantoon ja sovintoon symbolisen Kristuksen valossa. Kadosh, joka tulee polulla myöhemmin, kutsuu ottamaan kantaa sortoa vastaan ja puolustamaan aktiivisesti oikeudenmukaisuutta. Nämä kaksi hahmoa eivät ole ristiriidassa keskenään, vaan ne täydentävät toisiaan ja piirtävät yhdessä täydellisen vapaamuurarin kasvot.

Johtopäätös – Chevalier Kadoshin kutsumus nykyään

Chevalier Kadoshilla on ainutlaatuinen paikka vapaamuurariuden rakennelmassa. Se syntyi 1700-luvulla rituaalisen ja älyllisen kuohunnan ilmapiirissä ja kantoi alusta alkaen voimakasta symbolista latausta, yhdistäen Hiramin ja temppeliherrojen muiston. Koston sävyjen vuoksi kiistelty, joidenkin hylkäämä ja toisten ylistämä, se jakoi pitkään järjestöjä ja ruokki vapaamuurariuden vastaisia polemiikkeja. Mutta historia on tehnyt siitä Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin välttämättömän asteen.

Nykyään Kadosh ei enää kutsu polkemaan kruunuja tai tiaroja. Se muistuttaa, että vapaamuurari ei voi initiaatiopolullaan sivuuttaa epäoikeudenmukaisuutta. Tikari, jonka hän saa, ei ole vihan ase, vaan merkki sisäisestä ja universaalista taistelusta: taistella sortoa vastaan, vahvistaa jokaisen ihmisen ihmisarvoa ja puolustaa väsymättä vapautta ja oikeudenmukaisuutta. Kuten Lausannen Tuileurissa (1875) 30. asteen ohjeessa sanotaan, Chevalier Kadosh on kutsuttu ”taistelemaan kaikin keinoin ja väsymättä kaikkea epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa vastaan”.

Kirjoittanut Ion Rajolescu, Kauppa-sivuston päätoimittaja – oikeudenmukaisen, tiukan ja elävän vapaamuurarillisen sanoman palveluksessa.

Tutustu Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin 19.–30. asteen koristeisiin – symbolisiin luomuksiin, jotka seuraavat vapaamuurarillisen polun jokaista vaihetta.

Chevalier Kadosh -koru – 30. aste REAA | Risti, kallo & miekka

EUR 25.00

EUR 30.00

Lisää ostoskoriin

View all

1. Mikä on Chevalier Kadosh -aste vapaamuurariudessa?

Chevalier Kadosh on Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin sekä Memphis-Misraïm-riitin 30. aste. Sitä pidetään yhtenä tärkeimmistä asteista, ja se välitetään täydellisen seremonian kautta. Se ilmentää oikeudenmukaisen vapaamuurarin ihannetta, jonka tehtävänä on taistella sortoa vastaan ja puolustaa ihmisarvoa.

2. Miksi Chevalier Kadosh -astetta pidetään kiisteltynä?

Se on kiistelty, koska jotkut 1800-luvun rituaalit vaativat paavin tiaran ja kuninkaallisen kruunun polkemista jalkoihin. Tämä symbolinen ele tulkittiin kutsuksi kapinaan kirkkoa ja monarkiaa vastaan. Joillekin se ilmentää vapautta, toisille poliittista ja uskonnollista vaaraa.

3. Mitkä ovat Chevalier Kadoshin tärkeimmät symbolit?

Keskeisiä symboleita ovat oikeudenmukaisuuden välineenä toimiva tikari, vasemmalta olkapäältä oikealle lanteelle kulkeva musta nauhakoru, hepreankielinen sana Nekamah (”kosto”) ja seitsemänpuolainen tikapuu. Yhdessä ne muistuttavat, että Kadosh seisoo vainon muiston ja henkisen ylenemisen kutsun välissä.

4. Liittyykö Chevalier Kadosh temppeliherroihin?

Kyllä. Kadosh viittaa vuonna 1312 lakkautetun Temppeliherrain ritarikunnan muistoon ja esittää vapaamuurarit heidän henkisinä perillisinään. Se ei tähtää todelliseen palauttamiseen, vaan initiaatiomuodonmuutokseen: vapaamuurari jatkaa symbolisesti temppeliherrojen taistelua sortoa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan.

5. Milloin Chevalier Kadosh -aste syntyi?

Aste syntyi Ranskassa noin vuonna 1750, aikana, jolloin korkeita asteita syntyi runsaasti. Vanhimmat käsikirjoitukset sisältävät jo temppeliherrojen legendan, mustan nauhakorun, tikarin, Nekamah-sanan ja tikapuut. Se syntyi valistusaikana, jolloin kirkollista ja kuninkaallista valtaa kyseenalaistettiin yhä enemmän.

6. Mikä on Quimperin käsikirjoitus?

Finistèren departementin arkistossa säilytettävä Quimperin käsikirjoitus (käsikirjoitus 100 J 1623) on yksi vanhimmista Kadosh-rituaaleista. Se yhdistää Hiramin koston ja temppeliherrojen koston, luoden suoran yhteyden valittujen asteiden sykliin. Dokumentti havainnollistaa varhaista halua yhdistää raamatullinen muisto ja temppeliherrojen legenda.

7. Miten Chevalier Kadosh kehittyi 1800-luvulla?

Vuonna 1806 Ranskan korkein neuvosto rajoitti 30. asteen vain tiedonantoon, mikä oli merkki epäluottamuksesta. Rituaalinen harjoittaminen alkoi varovasti vuonna 1830. Kolmannen tasavallan aikana perustettiin kahdeksan areopagia, mutta monet katosivat. Vuonna 1890 vain viisi oli aktiivisia, mikä kertoo rajoittuneesta leviämisestä.

8. Mikä on Chevalier Kadoshin asema REAA:ssa?

Skotlantilaisessa muinaisessa ja hyväksytyssä riitissä Kadosh on korkein initiaatioaste. 31., 32. ja 33. aste ovat hallinnollisia. Kuten 18. asteen Rose-Croix, se on välttämätön. Mutta siinä missä Rose-Croix opettaa anteeksiantoa, Kadosh kutsuu taistelemaan epäoikeudenmukaisuutta vastaan ja puolustamaan aktiivisesti vapautta.

9. Mitä sana Nekamah tarkoittaa Kadosh-rituaalissa?

Nekamah tarkoittaa hepreaksi ”kostoa”. Se muistuttaa yhteydestä valittujen asteisiin, jotka keskittyvät Hiramin murhaajien rankaisemiseen. Kadosh-asteessa sana laajentaa merkitystään: kyse ei ole enää yksilön kostamisesta, vaan vainotun ritarikunnan puolustamisesta. Nykyään se luetaan kutsuna universaaliin oikeudenmukaisuuteen.

10. Mikä on Chevalier Kadoshin initiaatiokutsumus nykyään?

Nykyään Kadosh ei enää kutsu kostoon vaan oikeudenmukaisuuteen. Tikari ja nauhakoru muistuttavat, että vapaamuurarin on sitouduttava sortoa vastaan. Tämä aste kutsuu tunnistamaan kaikki epäoikeudenmukaisuuden uhrit ja olemaan heidän kanssaan solidaarinen, tehden Kadoshista universaalin oikeudenmukaisuuden ritarin.

Löydät täältä jakson täydellisen litteroinnin niille, jotka suosivat lukemista tai haluavat syventyä keskusteluihin.

Podcast – Chevalier Kadosh

Chevalier Kadosh. Vapaamuurariuden suuri aste, mutta myös yksi kiistellyimmistä.

Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin 30. aste, joka on läsnä myös Memphis-Misraïm-riitissä. Se kuuluu niiden asteiden piiriin, joita ei välitetä vain tiedonantona, vaan ne vaativat täydellisen vihkimisseremonian.

Vapaamuurarihierarkiassa Kadosh-astetta pidetään korkeimpana initiaatioasteena. Kolmea seuraavaa, 31., 32. ja 33. astetta, pidetään hallinnollisina.

Toisin kuin monet vähemmän tunnetut asteet, Kadosh herättää huomiota maineellaan. Jo 1700-luvulta lähtien se on nähty ritarillisena asteena, joka yhdistää vapaamuurariuden temppeliherrojen oletettuun perintöön.

Se ei rajoitu vain moraaliseen opetukseen. Se tarjoaa vision vapaamuurarista oikeuden puolustajana, joka kantaa haavoittunutta muistoa ja tärkeää tehtävää.

Milloin ja miten tämä aste syntyi? Chevalier Kadosh syntyi Ranskassa 1700-luvun puolivälissä, aikana, jolloin korkeita asteita syntyi runsaasti.

Vanhimmat tunnetut käsikirjoitukset ovat vuodelta 1750. Niistä löytyvät jo keskeiset elementit: temppeliherrojen legenda, viittaus epäoikeudenmukaisesti vainottuun ritarikuntaan sekä tarkat symbolit, kuten musta nauhakoru, tikari, hepreankielinen sana Nekamah tai seitsemänpuolainen tikapuu.

Kyse ei ollut vain oppineisuuden asteesta, vaan dramaattisesta rituaalista, joka nosti esiin haavoittuneen muiston ja suoritettavan tehtävän. Sen kautta jotkut vapaamuurarit esittivät ajatuksen, että vapaamuurarius voisi tulla vuonna 1312 lakkautetun Temppeliherrain ritarikunnan perilliseksi ja kenties jatkajaksi.

Miksi tämä aste on kiistelty? Alusta alkaen Kadosh esiintyi koston asteena.

Kohotettu tikari, vasemmalta olkapäältä oikealle lanteelle asetettu musta nauhakoru, sana Nekamah: kaikki tämä asetti vastaanottajan Hiramin kostajien, valittujen joukkoon.

Mutta tässä kohteena eivät olleet enää vain legendaarisen mestarin murhaajat: se oli valtaistuimen ja alttarin symboloima sorto, jota edustivat Filip Kaunis ja Klemens V.

Joissakin 1800-luvun versioissa ehdokkaan piti jopa polkea jalkoihinsa kuninkaallinen kruunu ja paavin tiara. Antiklerikaalisten taistelujen huipulla tämä ele merkitsi selkeää irtiottoa kirkosta ja monarkista.

Vapaamuurariasteesta Kadosh muuttui näin tottelemattomuuden symboliksi. Joillekin se ilmentää vapauden ja oikeuden henkeä. Toisille se edusti poliittista ja uskonnollista vaaraa.

Kadosh on myös valittujen ja koston aste. Yksi vanhimmista rituaaleista, joka on päivätty vuodelle 1750 ja säilytetty Quimperissä, yhdistää jo samassa juonessa Hiramin ja temppeliherrojen koston.

Tikarista tulee tämän kaksoisuskollisuuden merkki. Mitä tulee mustaan nauhakoruun, se toistaa ritarillista muotoa, mutta käänteisenä. Perinteisesti ritarin vyö kulkee oikealta olkapäältä vasemmalle lanteelle miekan tukemiseksi.

Tässä se laskeutuu vasemmalta olkapäältä oikealle lanteelle tikarin kantamiseksi. Tämä käänne ei ole merkityksetön: se korostaa, ettei Kadosh ole ritari muiden joukossa. Hänen aseensa ei ole vallan miekka, vaan oikeudenmukaisuuden tikari.

Miten järjestöt ottivat tämän asteen vastaan? Hyvin varauksellisesti. 1760-luvulla Ranskan suurloosi, tuleva suurorientti, suhtautui Kadosh-asteeseen vihamielisesti.

Oikaistun skotlantilaisen riitin perustaja Jean-Baptiste Willermoz hylkäsi sen kauhulla. Hänen mielestään tällainen aste turmeli kristillisen ja hengellisen hengen, jonka hän halusi ritarikunnalle antaa.

Sitten tuli vallankumous. Abbé Barruel syytti vapaamuurareita vallankumouksen lietsonnasta temppeliherrojen kostona, joka toteutti Kadosh-asteen ohjelmaa.

Siten tämä aste asetti vapaamuurariuden heti syntymästään lähtien dilemman eteen: pitikö se hyväksyä vahvana asteena, vai pitää se etäällä kunnioitettavuuden säilyttämiseksi?

Sen kehitys 1800-luvulla pysyi epäluulon leimaamana. Vuonna 1806 Ranskan korkein neuvosto päätti, että Kadosh annettaisiin vain tiedonantona, ilman seremoniaa.

Vasta vuonna 1830 nähtiin ensimmäiset areopagit harjoittamassa rituaalia. Heinäkuun monarkian ja toisen keisarikunnan aikana perustettiin joitakin looseja, mutta rajoitetusti.

Kolmannen tasavallan aikana aste koki merkittävämmän kehityksen kahdeksan areopagin myötä, joista monet katosivat nopeasti. Vuonna 1890 Ranskassa oli jäljellä vain viisi. Kadosh pysyi symbolisesti vahvana, mutta harjoittamisessa vähemmistönä.

1900-luvulla, toisen maailmansodan jälkeen, Kadosh-asteen merkitys muuttui. Sitä ei enää luettu kutsuna kostoon, vaan samastumisena sorron uhreihin. Vainotut vapaamuurarit muiden väestöryhmien rinnalla antoivat asteelle uutta pontta. Tikari ei ole enää vihan ase, vaan merkki sisäisestä ja universaalista taistelusta: puolustaa väsymättä vapautta ja oikeudenmukaisuutta.

Mikä on Chevalier Kadoshin initiaatiomerkitys nykyään? Se kutsuu vapaamuuraria tunnistamaan itsensä oikeudenmukaisuuden ihanteen vartijaksi ja sorrettujen puolustajaksi. Hänen taistelunsa ei ole vihan, vaan uskollisuuden taistelua vapauden ja tasa-arvon universaaleja arvoja kohtaan.

Tämä kutsumus korostuu, kun sitä verrataan Chevalier Rose-Croix -asteeseen, Skotlantilaisen muinaisen ja hyväksytyn riitin 18. asteeseen. Myös se on välttämätön, ja Rose-Croix johdattaa vihityn anteeksiantoon ja sovintoon symbolisen Kristuksen valossa.

Kadosh, joka tulee myöhemmin, kutsuu ottamaan kantaa sortoa vastaan ja puolustamaan aktiivisesti oikeudenmukaisuutta. Nämä kaksi hahmoa eivät ole ristiriidassa keskenään, vaan ne täydentävät toisiaan ja piirtävät yhdessä täydellisen vapaamuurarin kasvot.

Chevalier Kadoshilla on ainutlaatuinen paikka vapaamuurariuden rakennelmassa. Koston sävyjen vuoksi kiistelty, joidenkin hylkäämä ja toisten ylistämä, se jakoi pitkään järjestöjä. Nykyään se muistuttaa, että vapaamuurari ei voi initiaatiopolullaan sivuuttaa epäoikeudenmukaisuutta.

Kuten Lausannen Tuileurissa (1875) 30. asteen ohjeessa sanotaan: Chevalier Kadosh on kutsuttu ”taistelemaan kaikin keinoin ja väsymättä kaikkea epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa vastaan”.

Varustaudu Kadosh-asteeseen

Aiheeseen liittyvät tuotteet

Kategoriat

Lahjat alle 20€VAPAAMUURARIEN ESILIINATKivestöLoosikorutVapaamuurarien virkanauhatMestari