Willermoz vallankumouksen pyörteissä
Willermoz oli osittain onnistunut tavoitteessaan luoda uusi vapaamuuraririitti, joka suojelisi Martinès de Pasquallyn oppia, jota hän piti vapaamuurariuden todellisena salaisuutena. On mahdotonta sanoa, mitä Rektifioidulle skottilaiselle riitille (RER) olisi tapahtunut, jos vuoden 1789 vallankumousta ei olisi puhjennut. Vallankumouksen alusta alkaen Ranskan vapaamuurarius vetäytyi taka-alalle ja vaipui jopa horrokseen terrorin aikana (1793–1794). Vaikka jotkut vapaamuurariuden johtajat, kuten Grand Orient de Francen suurmestari Louis-Philippe, Orléansin herttua, kannattivat avoimesti uusia aatteita, monet vanhaan järjestykseen sitoutuneet aristokraatit valitsivat maanpaon, kuten suurmestarin oikea käsi Anne Charles Sigismond, Montmorency-Luxembourgin herttua (1737–1803). Aika ei ollut suotuisa Rektifioidun skottilaisen riitin kehittymiselle, sillä riitti oli jo valmiiksi heikentynyt monien johtajien osoittaman välinpitämättömyyden vuoksi; he olivat keskittyneet symbolisten loosien sijaan mesmerismiin ja salaperäisen “Tuntemattoman agentin” viesteihin, kuten edellisessä artikkelissamme osoitimme.
Vallankumouksen alussa Willermoz jatkoi vapaamuuraritietojensa täydentämistä liittyen REAA:n korkeisiin asteisiin, kiinnostuen erityisesti Dom Pernetyn (1716–1796) Avignonin valaistuneista. Dom Pernety oli katolinen benediktiinimunkki, jonka usko oli vähintäänkin epäortodoksista. Hän oli innokas alkemisti, mutta antoi myös suurta arvoa Neitsyt Marialle ja enkeleille, joiden hän uskoi toimivan jumalallisina välittäjinä. Noin vuonna 1783 hän perusti Avignonin valaistuneet, ryhmän, joka seurasi hänen teorioitaan, mutta ei ollut vapaamuuraririitti. Emme edes tiedä, oliko Dom Pernety itse vapaamuurari, mutta hänen työnsä kiinnosti Willermozin kaltaisia spiritualistisia vapaamuurareita.
Historialliset tapahtumat kuitenkin vyöryivät yli, jättäen Willermozille vähän aikaa tutkimustensa jatkamiseen. Vuonna 1791, kahden lyonilaisen “Grands Profès” -jäsenen (Millanois ja Périsse du Luc, molemmat kansalliskokouksen edustajia) suostuttelemana, mutta monien muiden vastustuksesta huolimatta, hän liittyi Lyonin perustuslain ystävien seuraan, joka oli sidoksissa Pariisin jakobiiniklubiin. Tämä päätös merkitsi välirikkoa monien rektifioitujen vapaamuurareiden kanssa, jotka olivat pääosin vallankumouksen vastaisia, ja se vaikutti myös Joseph de Maistren (1753–1821) Willermozia kohtaan tuntemaan ystävyyteen.
L’Hôtel-Dieu de Lyon
Vuonna 1791, hyväntekeväisyysmaineensa ansiosta, Willermoz nimitettiin yhdeksi Lyonin Hôtel-Dieun, vastikään maallistuneen uskonnollisen sairaalan, kahdeksasta ylläpitäjästä. Hän pyrki parantamaan laitoksen katastrofaalista taloustilannetta ja palauttamaan asianmukaisen huollon, onnistuen jopa kerryttämään varastoja hoidettavien potilaiden hyväksi. Mutta vuonna 1793 alkoi terrorin aika. Lyonin kaupunki asettui girondistien puolelle jakobiineja vastaan, ja konventti lähetti armeijansa piirittämään Lyonia elokuusta 1793 alkaen. Kaupunkia pommitettiin, ja se kukistui lopulta 9. lokakuuta 1793. Sortotoimet kohdistuivat lyonilaisiin raa’asti, ja useita “Grands Profès” -jäseniä teloitettiin giljotiinilla, kuten François Henri de Virieu (1754–1793) ja Antoine Willermoz. Jean-Baptiste Willermoz onnistui pakenemaan täpärästi 6. tammikuuta 1794, oltuaan ensin turvannut arvokkaat arkistonsa jo 8. elokuuta. Hän pakeni erään veljensä luokse Ainin departementtiin.
Terrorin aika päättyi 9. thermidor-kuuta vuonna II (27. heinäkuuta 1794), kun vallankaappaus lopetti Robespierren ja jakobiinien hallinnon. Robespierre itse teloitettiin 28. heinäkuuta 1794. Willermoz saattoi palata Lyoniin, minkä hän teki 10. marraskuuta 1794. Hänet nimitettiin uudelleen Hôtel-Dieun ylläpitäjäksi, ja toukokuussa 1796, 65-vuotiaana, hän avioitui 24-vuotiaan Jeanne Marie Pascalin kanssa.
Willermozin vapaamuuraritoiminta konsulaatin ja keisarikunnan aikana
Vaikka ranskalaiset loosit alkoivat varovasti herätä horroksesta direktoraatin aikana (26. lokakuuta 1795 – 9. marraskuuta 1799), tilanne näytti todella normalisoituvan vasta konsulaatin aikana (13. joulukuuta 1799 – 18. toukokuuta 1804). Keisarikunnan aikana (18. toukokuuta 1804 – 4. huhtikuuta 1814) vapaamuurariudesta tuli Ranskassa todellinen keisarin alainen instituutio; hän halusi hallita sitä asettamalla uskollisia seuraajiaan vapaamuurarijärjestöjen johtoon. Näin ollen vuonna 1804 Joseph Bonaparte nimitettiin Grand Orient de Francen suurmestariksi, mutta todellista valtaa käytti Jean Jacques Régis Cambacérès (1753–1824), entinen toinen konsuli ja keisarikunnan arkkikansleri. Vuonna 1806 sama Cambacérès otti johdettavakseen Ranskan korkeimman neuvoston (Suprême Conseil de France) vanhassa ja hyväksytyssä skottilaisessa riitissä.
Jean Jacques Régis Cambacérès
Tänä aikana Willermoz työskenteli Ranskan rektifioitujen provinssien palauttamiseksi ja sellaisten rituaalien viimeistelemiseksi, jotka olivat jääneet kesken Wilhelmsbadin jälkeen. Vanhat provinssit perustettiin uudelleen, Burgundin provinssi siirrettiin Strasbourgista Besançoniin, ja uusi Neustrian provinssi perustettiin Pariisiin vuonna 1808. Symboliset loosit asetettiin Cambacérèsin ja Grand Orient de Francen alaisuuteen. Yli 75-vuotiaana Willermoz osallistui suoraan vain Auvergnen provinssin uudelleenperustamiseen Lyonissa. Hän kuitenkin viimeisteli rituaalityön: vuodesta 1801 alkaen, Marseillen La Triple Union -loosin pyynnöstä, hän viimeisteli kaikki rituaalit aina suureen professioon asti. Vaikka ensimmäiset rektifioidut rituaalit oli hyväksytty vuoden 1778 Gallian konventissa ja virallisesti adoptoitu vuoden 1782 Wilhelmsbadin konventissa, juuri Willermozin La Triple Unionille uudelleenkirjoittamassa muodossa niitä nykyään useimmiten harjoitetaan, lukuun ottamatta muutamia puristeja, jotka viittaavat vain vuoden 1778 asiakirjoihin.
Iäkkäänä ja väsyneenä Willermoz, joka oli Rektifioidun skottilaisen riitin renessanssin sielu ja innoittaja Ranskassa, omistautui tehtävälleen jäljellä olevilla voimillaan. Vaikka paperilla kaikki järjestön provinssit oli perustettu uudelleen ja niitä oli jopa yksi enemmän, rakennelma pysyi hauraana ja hiipui Willermozin kuoleman jälkeen, joka tapahtui 29. toukokuuta 1824 kunnioitettavassa 94 vuoden iässä. Hänen nimeämänsä seuraaja, Joseph Antoine Pont, oli kuollut jo vuonna 1817.
Willermozin erikoinen persoonallisuus
Kuka Willermoz todella oli, tämä mies, jolla oli hämmästyttävä elämänura ja aikakauteensa nähden vaikuttava pitkäikäisyys? Oliko hän huijari, kuten monia muita korkeiden vapaamuurariasteiden historiassa? Ei missään nimessä, ja hänen inhostaan materialistisia pyrkimyksiä kohtaan (alkemia, temppeliherrojen omaisuuden etsiminen) näkee selvästi, ettei hän koskaan pitänyt vapaamuurariutta keinona rikastua. Itse asiassa hän ei koskaan saanut siitä taloudellista hyötyä.
Willermoz, melko lahjakas itseoppinut, oli ilmeisen vilpitön henkisessä etsinnässään, jota piinasi lähes pakkomielteinen korkeamman tiedon jano. Hänen vapaamuurariutensa oli puhtaasti henkistä, mutta ei epäruumiillista, ja se kumpusi kiihkeästä, joskin epäortodoksisesta katolisesta uskosta. Hän katsoi, ettei vapaamuurareiden pitänyt tyytyä vain sanoihin, vaan harjoittaa aktiivista hyväntekeväisyyttä. Hän antoi tästä todisteen Lyonin Hôtel-Dieun hallinnossa, jossa hän käytti kiistattomia liikemiehen taitojaan konkreettisen hyväntekeväisyyden palveluksessa.
Emme kuitenkaan tee hänestä pyhimystä. Vaikka hänen aineellinen epäitsekkyytensä on kiistaton, Willermoz odotti todennäköisesti muita vastineita panoksilleen, erityisesti arvostuksen muodossa. Hän ei tavoitellut valtaa itsessään, eikä hän koskaan toiminut pitkään korkeimpana johtajana (suurmestarina tms.), vaan suosi vaatimattomampia tehtäviä, kuten kanslerin ja arkistonhoitajan rooleja. Mutta hänen porvarillinen egonsa oli selvästi imarreltu siitä, että hän sai liikkua korkea-arvoisten aatelisten joukossa, kirjeenvaihtaa hallitsevien ruhtinaiden kanssa ja tulla tunnustetuksi varteenotettavaksi keskustelukumppaniksi maailman mahtavien silmissä. Jopa tsaari Aleksanteri I halusi tavata hänet vuonna 1815 hänen henkisen maineensa vuoksi.
Samoin, vaikka Willermoz tunnustetaan yksimielisesti vilpittömäksi, rehelliseksi, hyväntahtoiseksi ja rauhalliseksi mieheksi, hän osoitti silti tiettyä oveluutta, kun oli kyse salaisten tietojen urkkimisesta muista vapaamuurarijärjestelmistä. Hän oli täysin kykenevä puhumaan muunneltua totuutta saadakseen selville todellisen tai bluffaamaan hallitsemastaan tiedosta hämätäkseen kilpailijoitaan. Hän oli ja pysyi loppujen lopuksi taitavana kauppiaana!
Willermozin siluetti
Vaikka hän ei koskaan ollut huijari, Willermozin kohdalla on syytä huomioida yksi heikkous. Hänen uskomaton salaisen tiedon janonsa teki hänestä haavoittuvan todellisten huijareiden manipuloinnille, ja hänen kriittisen ajattelun puutteensa ja jopa hyväuskoisuutensa pikemminkin haittasivat sitä vapaamuurarijärjestöä, jota hän yritti rakentaa. Hän kykeni kyllä paljastamaan Cagliostron huijaukset, mutta syöksyi epäröimättä mesmerismiin ja uskomattomaan “Tuntemattoman agentin” seikkailuun, mikä oli järjestölle vahingollista.
Yksi Willermozin persoonallisuuden piirre, jota harvoin korostetaan hänen elämäkerroissaan, on hänen suhteensa naisiin, joka vaikuttaa hänen aikakaudellaan melko yllättävältä. Maallisessa elämässään hän avioitui vasta 65-vuotiaana, eikä tästä liitosta selvinnyt yhtään lasta. Suurinta osaa hänen aikuiselämästään leimasi eräänlainen pappismainen tai luostarielämää muistuttava askeesi: tämä asenne näyttää kumpuavan katolisesta askeettisesta moraalista, jota vahvisti Martinèsin kurinalaisuus, joka vaati seksuaalista pidättäytymistä ainakin ennen teurgisia operaatioita, joiden oli määrä johtaa yhteyteen henkisten entiteettien kanssa.
Mutta tämä seksuaalisuutta kohtaan tunnettu varovaisuus ei tarkoittanut Willermozille naisten halveksuntaa. Päinvastoin, hän vaikuttaa olleen vakuuttunut naisten henkisestä ja initiaatiopotentiaalista, ja ehkä jopa heidän ylivertaisuudestaan mystisellä tasolla, erityisesti hypnoosin suhteen. Hän oli hyvin läheinen sisarensa Claudine Thérèse Provensalin (1729–1810) kanssa, joka asui hänen luonaan leskeydestään lähtien ja hoiti hänen talouttaan hieman kuin papin taloudenhoitaja. Hän salli sisarensa liittyä Martinèsin Élus Coens -järjestöön, jossa tämä vihittiin ylimpään Réau-Croix-asteeseen. Ei ole varmaa, olisiko Willermoz ollut valmis hyväksymään naisia tavalliseen vapaamuurariuteen, mutta voidaan olettaa, että tällaisella pidättyväisyydellä olisi ollut hänelle perusteena vain aikakauden sosiaalisten tapojen kunnioittaminen, ei ajatus siitä, että naiset olisivat arvottomia vihittäviksi. Muistettakoon myös, että hän käytti naispuolista meediota magnetismistunnoissaan.
Willermoz on kiistatta monimutkainen persoonallisuus, joka ei ole vailla ristiriitoja. Hän tarjoaa meille kuvan miehestä, joka on revitty sammumattoman absoluuttisen tiedon janon ja hyvin konkreettisen arkipäivän pragmatismin välillä, jossa hän aina yritti toteuttaa uskoaan käytännössä. On epäilemättä vähän vapaamuurareita, jotka ovat ottaneet vapaamuurariuden niin vakavasti, että he ovat tehneet siitä kokonaisvaltaisen henkisen tien, joka ohjaa koko heidän olemassaoloaan. Hänen kiehtova persoonallisuutensa pysyy todennäköisesti aina hieman salaperäisenä niille, jotka haluavat häneen tutustua.
