Mosaiikkilattian alkuperä ja nimi
Englanninkielisillä nimillä “Square Pavement” tai “Mosaic Pavement” tunnettu mosaiikkilattia esiintyy vanhoissa skotlantilaisissa ja englantilaisissa vapaamuurarien katekismuksissa. Vanhimmat maininnat löytyvät käsikirjoituksista “Edinburgh Register House” (1696) ja “Chetwode Crawley” (1700), jotka kuvaavat 1600-luvun Skotlannissa käytössä olleita vapaamuurarien tapoja. Myöhemmin se esiintyy useissa englantilaisissa, skotlantilaisissa ja irlantilaisissa käsikirjoituksissa ja paljastuksissa (“Dumfries n°4”, n. 1710; “Trinity College, Dublin”, 1711; “A Mason’s Confession”, n. 1727; “Wilkinson”, 1727; “Masonry Dissected”, 1730…).
Nämä asiakirjat eivät kuvaile mosaiikkilattiaa tai sen käyttötarkoitusta, lukuun ottamatta kahta, jotka antavat avaimen symbolin ymmärtämiseen: “A Mason’s Confession” ja “Wilkinson”-käsikirjoitus. Näiden kahden asiakirjan mukaan (ensimmäinen skotlantilainen, toinen englantilainen) mosaiikkilattiaa käytti mestari piirustustensa laatimiseen. Olemme aiemmassa artikkelissamme loosin matosta muistuttaneet, että alun perin piirustukset tehtiin suoraan lattiaan, sen tilan lattialle, jossa muurarit työskentelivät. “A Mason’s Confessionin” ja “Wilkinson”-käsikirjoituksen väitteet täsmentävät tätä käyttöä: jos mosaiikkilattia on ruudutettu, se johtuu siitä, että piirros voitiin näin helposti siirtää suurempaan mittakaavaan suuremman ruudukon avulla. Mosaiikkilattia oli siis alun perin operatiivinen työkalu, ei symbolinen tai koristeellinen kuvio.
Mutta miksi nimi “mosaiikkilattia”? On ensinnäkin huomattava, että nimitys on suhteellisen myöhäinen, sillä vanhat asiakirjat puhuvat vain “Square Pavement” -nimestä, joka voidaan kääntää neliömäiseksi lattiaksi tai kulmamitta-lattiaksi. Nimi “Mosaick [sic] Pavement” ilmestyy vasta vuonna 1727 “Wilkinson”-käsikirjoituksessa, jota seuraa vuoden 1730 “Masonry Dissected”. Koska nämä kaksi asiakirjaa ovat selvästi peräisin vuoden 1717 (tai todennäköisemmin 1721) suurloosin perinteestä, voidaan päätellä, että termi on peräisin “Modernien” perinteestä.
Mutta mitä se tarkoittaa? Onko “mosaiikki” tässä otettu Mooseksen lakiin viittaavassa merkityksessä? Se näyttää tulevan pikemminkin keskiajan latinasta “mosaicus”, joka on muunnos klassisesta latinasta “musivus”, joka puolestaan juontuu kreikan sanasta “mouseios”, joka liittyy muusiin eli niihin “jumaluuksiin”, jotka hallitsevat eri taiteita. Ei ole yllättävää, että moderni vapaamuurarius omaksui tämän termin aikana, jolloin älyllinen eliitti ammensi kreikkalais-roomalaisesta antiikista.
Mosaiikkilattian merkitys
Modernissa vapaamuurariudessa mosaiikkilattia on menettänyt operatiivisen työkalun merkityksensä ja säilyttänyt vain symbolisen merkityksen. Ajankohtana, jota emme ole pystyneet tarkasti määrittämään, se sai ruutulaudan muodon, jossa mustat ja valkoiset ruudut vuorottelevat. Siitä tuli siten kuva luodusta maailmasta, jota leimaa kaksinaisuus. Mosaiikkilattian symboli liittyy siis muihin loosin kaksinaisuuden symboleihin (kaksi pylvästä, aurinko ja kuu, etelä ja pohjoinen), sillä erolla, että se sisältää itsessään molemmat navat, jotka ovat erottamattomasti sidoksissa toisiinsa. Todellisuuden koko monimutkaisuus ilmenee siinä: valo ja pimeys, elämä ja kuolema, hyvä ja paha, edistyminen ja taantuminen…
Tämä mustan ja valkoisen läpäisevyys muistuttaa kiinalaista Yin ja Yang -symbolia, joka myös pyrkii selittämään maailman todellisuutta kaksinaisuuden kautta. Mutta kiinalainen malli on pyöreä, kuvaten mustan ja valkoisen vuorottelua lakkaamattomana liikkeenä, veden tai tuulen kaltaisena, jossa tasapainoa on jatkuvasti etsittävä liikkeen kautta.
Mosaiikkilattia on radikaalimpi kaksinaisuuden esityksessään. Ruudut on rajattu selkeästi ja ne vaikuttavat vastustavan liikettä. Tarkkailijan on tehtävä valinta, jotta hän voi piirtää oman tiensä ja onnistua ylittämään kaksinaisuuden kolminaisuuden periaatteen kautta.
Jos mosaiikkilattia todellakin edustaa maailmaa sen pysyvässä kaksinaisuudessa, voi kysyä, miksi sen päällä käveleminen on lähes kiellettyä mannermaisessa vapaamuurariudessa? Eikö tässä ole eräänlainen epäjohdonmukaisuus? Elämme tässä maailmassa, jossa olemme kaksinaisuuden alaisia: miksi meidän pitäisi loosissa pitää maailman esitystä sinänsä pyhänä? Vapaamuurarin työ on pyhittää kaksinaisuuden maailma löytämällä kolmas termi, ja tehdäkseen sen, hänen on tunkeuduttava tähän maailmaan, myös rituaalisesti.
Kuinka monta ruutua mosaiikkilattiassa tulisi olla?
Mosaiikkilattian ruutujen määrä kantaa luonnollisesti symbolista merkitystä, ja erilaisia vaihtoehtoja voidaan harkita. Monet loosit jakavat samat temppelit, jotka on usein sisustettu kiinteästi. Siksi joissakin tapauksissa on vaikea valita mosaiikkilattiaa, jota haluaisi käyttää. Mutta jos mosaiikkilattia on kuvattu loosin matossa, mikä on usein tapana, loosit voivat vapaasti valita muodon, joka on niille merkityksellisin.
Mitkä ovat eri vaihtoehdot? Tunnemme niitä kolme, joilla kaikilla on olennainen merkitys. Ne eivät sulje toisiaan pois ja niitä voi jopa käyttää kaikkia kolmea samassa loosissa, kuten huomaatte.
Ensimmäinen vaihtoehto on symbolisesti yksinkertaisin: 8 x 8 = 64 ruutua. 64 on 4:n kuutio, joka on luodun maailman luku, jota luonnehtivat neljä elementtiä, neljä ilmansuuntaa, neljä vuodenaikaa jne. 4:n kuutio, 64, edustaa siis kolmiulotteista maailmaa, aineellista maailmaa, jonka tunnemme ja jossa toimimme. 64-ruutuinen mosaiikkilattia on siis vain kuvaileva: se symboloi maailmaa sellaisena kuin me sen havaitsemme, tulkitsematta sitä. Olisi järkevää sijoittaa se ensimmäisen asteen loosin mattoon: oppipoika tulee tietoiseksi itsestään ja maailmasta sen kaksinaisuudessa, mutta hänellä ei ole vielä geometrista tietoa, joka mahdollistaisi maailman ymmärtämisen ja siinä toimimisen.
Seuraavat kaksi vaihtoehtoa edellyttävät geometrista osaamista.
Kultaisen leikkauksen mukaan rakennettu mosaiikkilattia: 5 x 8 = 40 ruutua. Koska kultainen leikkaus on suhde, voidaan ehdottaa muita malleja, jotka säilyttävät saman suhteen ja löytyvät Fibonaccin lukujonosta (0-1-1-2-3-5-8-13-21-34-33-55-89…): voidaan siis harkita 3 x 5, 8 x 13, 13 x 21 jne. lattiaa. 5 x 8 -lattian etu on, että se antaa 40 ruutua. 40 on tärkeä luku juutalais-kristillisessä perinteessä, se on odotuksen luku, mutta myös henkiseen kokemukseen tarvittavan ajan luku (Israelin kansan erämaassa viettämät 40 vuotta, Jeesuksen 40 päivää kiusauksessa). Kultaiseen leikkaukseen perustuva, jonka seuralainen löytää liekehtivästä tähdestä, 5 x 8 -mosaiikkilattia voisi sopivasti koristaa toisen asteen loosin mattoa.
Lopuksi Pythagoraan lauseeseen perustuva mosaiikkilattia: 9 x 12 = 108 ruutua. Tässäkin voidaan harkita muita malleja, jotka säilyttävät pythagoralaisen suorakulmaisen kolmion 3-4-5-suhteen: 3 x 4, 6 x 8, 12 x 16. Mutta mielenkiintoisin on mielestämme 9 x 12 = 108, sillä nämä kolme lukua ovat täynnä merkityksiä. 9, 3:n neliö, esiintyy usein vapaamuurariudessa mestarin asteesta alkaen. Se on erityisesti asteen lyöntien määrä ja niiden mestarien määrä, jotka lähtivät etsimään Hiramin ruumista. 12 on juutalais-kristillisen perinteen merkittävä luku, joka symboloi täyteyttä ja saavuttamista (Israelin 12 heimoa, 12 apostolia). Lopuksi luvun 108 symboliikka tulee meille pikemminkin Intiasta. Se symboloi saavuttamista, vapautumista, initiaatiopolun päättymistä. Tärkeimmillä hindujumalilla, kuten Buddhalla, on 108 nimeä, on 108 Upanishadia, 108 jooga-asentoa (asanaa), 108 helmeä buddhalaisessa rukousnauhassa, 108 intohimoa buddhalaisuudessa… Buddhalaisesta näkökulmasta 108 symboloi samadhin (mietiskelyn korkein tietoisuuden taso) saavuttamista, kun 108 intohimoa on voitettu. Kolmannen asteen loosin matossa voisi olla 9 x 12 = 108 -mosaiikkilattia, sillä mestari kulkee symbolisen kuoleman kautta ylittääkseen kolmen pahan seuralaisen edustamat intohimot.
