Salaisuuden alkuperä vapaamuurariudessa
Vapaamuurariuden salaisuuden juuret ovat varsin käytännölliset. Alun perin kyse oli ammattisalaisuuksista, joita varjeltiin tarkasti veljeskunnan etuoikeuksien ja lähes monopoliaseman turvaamiseksi, jotta vältettiin nykykielellä sanottuna epäreilu kilpailu. Näiden tiukasti ammatillisten salaisuuksien lisäksi käytössä oli tietenkin tunnistautumismerkkejä, joiden avulla kivenhakkaajat pystyivät todistamaan ammattitaitonsa ja saamaan palkkaa työmailla, joilla heitä ei tunnettu. Tästä on symbolinen jälki mestarin asteen legendassa, jossa kerrotaan, kuinka oppipojat, kisällit ja mestarit saivat salasanan, jolla heille kuuluva palkka maksettiin.
Itse vapaamuurarina olo ei kuitenkaan ollut tuolloin salaisuus, sillä kyseessä oli yhteiskunnassa täysin tunnustettu ammatti. Tunnistautumismerkkien ainoa tarkoitus oli pitää huijarit loitolla.
1600-luvun taitteessa skotlantilainen vapaamuurarius koki muutoksen, joka johti spekulatiivisen vapaamuurariuden syntyyn. Vuodesta 1600 alkaen looseihin, jotka olivat vielä operatiivisia, alettiin ottaa jäseniä, jotka eivät kuuluneet ammattiin; heitä kutsuttiin “hyväksytyiksi muurareiksi”. Kyseessä olivat yleensä merkkihenkilöt, jotka otettiin mukaan suojelijoina ja sponsoreina. Heille ei tietenkään haluttu paljastaa veljeskunnan todellisia ammattisalaisuuksia, joten skotlantilaiset muurarit loivat heitä varten uuden salaisuuden, joka oli vain tunnistautumista varten: muurarin sana. Muurarin sana koostuu Salomonin temppelin kahden pylvään nimen rituaalisesta välittämisestä. Ehkä näitä kahta sanaa käytettiin jo skotlantilaisilla operatiivisilla työmailla, mutta emme voi olla varmoja.
Kun ensimmäinen englantilainen spekulatiivinen vapaamuurarius organisoitui 1600-luvun ensimmäisellä kolmanneksella, se näytti lainanneen osan rituaalisista muodoistaan skotlantilaiselta vapaamuurariudelta, ja kaksi sanaa otettiin käyttöön, myöhemmin myös kolmas sana mestareille. On hyvin todennäköistä, että salaisuus ei kattanut vain näitä sanoja, vaan koko vapaamuurarillisen rituaalisen salaisuuden. Vanhimmat valat velvoittivat vastaanottajaa olemaan paljastamatta niitä koskaan, ei suullisesti eikä kaivertamalla niitä mihinkään esineeseen. Nämä valat näyttävät pitäneen hyvin, sillä yhtään 1600-luvun vapaamuurarillista rituaaliasiakirjaa ei tunneta ennen vuotta 1698 Skotlannissa ja 1700 Englanissa.
1700-luvulta alkaen on selvää, että varomattomuus yleistyi ja käsikirjoitusten sekä suurelle yleisölle julkaistujen paljastusten määrä kasvoi.
Kolme salaisuuden muotoa nykyaikaisessa vapaamuurariudessa
Mistä tarkalleen puhutaan, kun nykyvapaamuurariudessa mainitaan salaisuus? Mitkä osa-alueet ovat salaisuuden piirissä? Niitä on itse asiassa kolme.
Ensimmäinen vastaa vanhan spekulatiivisen vapaamuurariuden salaisuutta: kyse on rituaalisista salaisuuksista, eli sanoista, merkeistä, symboleista, seremonioiden kulusta jne.
Kauppa kokoaa yhteen vapaamuurarien symboliikkaa käsittelevät teokset. Katso kokoelma.
Toinen on jäsenyyden salaisuus. Vaikka vapaamuurari voi paljastaa oman jäsenyytensä, hän ei saa missään tapauksessa paljastaa toisen jäsenyyttä.
Lopuksi kolmas liittyy loosin sisäiseen elämään: se on keskustelujen salaisuus. Loosin jäsenten puheita, keskusteluja ja päätöksiä istunnon aikana ei saa paljastaa kenellekään poissaolijalle. Vain virallinen pöytäkirja on poissaolijoiden tiedossa.
Rituaaliset ja symboliset salaisuudet
Rituaaleja, symboleita ja sanoja koskevaa salaisuutta ei tule varjella vain profaania maailmaa eli vapaamuurariuden ulkopuolista maailmaa vastaan. Se koskee myös vapaamuurareita itseään, jotka sitoutuvat olemaan paljastamatta tietyn asteen salaisuuksia niille vapaamuurareille, jotka eivät ole kyseistä astetta vielä saavuttaneet.
Salaisuus on täällä välttämätön vihkimysprosessin kannalta. Sinänsä ei ole mitään salattavaa, mutta koska vihkimys vaatii kokemuksia, joiden on tarkoitus tehdä vaikutus ehdokkaaseen ja johtaa oivalluksiin, yllätyksellisyys on erittäin tärkeää. Sen paljastaminen, mitä seremonian aikana tapahtuu, veisi siltä tehon ja todellisen vaikuttavuuden. Siksi vapaamuurarien polun säilyttämiseksi heille ei paljasteta kaikkea heti alussa. Ja vielä enemmän profaanien kohdalla: kuka tietää, koputtaako kyseinen henkilö jonain päivänä temppelin ovelle pyytääkseen vihkimystä; jos hän tietää etukäteen kaiken tapahtuvan, tavoiteltua vaikutusta ei selvästikään saavuteta.
Jäsenyyden salaisuus
Vaikka vapaamuurarilla on oikeus paljastaa oma jäsenyytensä vapaamuurarijärjestössä, hän ei saa paljastaa veljen tai sisaren jäsenyyttä. Tämä salaisuus on koskenut vapaamuurariutta siitä asti, kun siitä tuli filosofinen ja vihkimysjärjestö, sillä operatiivisilla muurareilla ei ollut syytä tällaiseen salaisuuteen. Mikä voisi olla tämän salaisuuden syy?
Ensimmäinen motiivi näyttää olevan vapaus. Se, joka valitsee vapaamuurariuden, haluaa kokea mahdollisimman vähän ulkoisia paineita polullaan. Hän ei ole tilivelvollinen yhteiskunnalle ja työskentelee hienotunteisesti oman psykologisen, filosofisen ja henkisen kehityksensä eteen palvellakseen ihmiskuntaa paremmin. Ihannetapauksessa hän toimii maailmassa vapaamuurarina, mutta ei vapaamuurarina – vivahteella on merkitystä.
Jäsenyyden salaisuuden on tarkoitus estää vapaamuuraria joutumasta ulkopuolisten lähestymäksi vain siksi, että hän on vapaamuurari ja hänen oletetaan voivan vaikuttaa maailmaan salaisen verkostonsa kautta. Salaisuus suojelee häntä vapaamuurariuden välineellistämiseltä itsekkäisiin tarkoituksiin sekä sen arkipäiväistymiseltä. Vaikka jokaisella vapaamuurarilla on oikeus paljastaa itsensä, huomataan, että maissa, joissa lähes kaikki vapaamuurarit ilmoittavat avoimesti jäsenyydestään (kuten Yhdysvalloissa), vapaamuurarius ei enää juuri eroa Rotary-klubin kaltaisista palveluklubeista eikä siinä ole enää paljoakaan vihkimysluonnetta.
Toinen jäsenyyden salaisuuden motiivi koskee erityisesti maita tai kulttuureja, joissa vapaamuurarius on parhaimmillaankin epäilyttävää ja pahimmillaan kiellettyä tai vainottua. Näissä tilanteissa on selvää, että oman tai toisen jäsenyyden paljastaminen voi aiheuttaa todellisen vaaran. Mutta älkäämme uskoko, että tämä vaara on olemassa vain äärioikeistolaisissa tai äärivasemmistolaisissa diktatuureissa tai islamilaisissa teokratioissa. Se on potentiaalisesti läsnä kaikissa maissa, Ranska mukaan lukien, kuten Vichyn hallinto muistutti 1940-luvulla. Jopa erittäin rauhallinen ja demokraattinen Sveitsi koki 1930-luvulla todellista vihamielisyyttä vapaamuurariutta kohtaan, ja vielä nykyäänkin Valais’n kantonissa valtion virkamiehet ovat velvollisia ilmoittamaan mahdollisesta vapaamuurarijäsenyydestään. Jäsenyyden salaisuus on siis yksinkertainen varotoimenpide, sillä kukaan ei tiedä, mitä tulevaisuus tuo tullessaan.
Loosin korut kantavat itsekin osaa tästä kielestä. Katso kokoelma.
Keskustelujen salaisuus
Tämä salaisuus koskee ennen kaikkea vapaamuurareita itseään, vaikka on selvää, että se koskee myös profaania maailmaa. Vapaamuurarin, joka ei ole osallistunut istuntoon, ei tarvitse tietää, mitä kukin on sanonut; hän saa tietää vain lopullisen ja virallisen version, joka on kirjattu pöytäkirjaan. Se on yksinkertainen sananvapauden mitta, jolla vältetään puheiden vääristely ja väärintulkinta asiayhteyden ulkopuolella. Avoin loosi on luottamuksen paikka, joka voi vapauttaa puheen, ja niillä, jotka eivät ole kokeneet istuntoa, ei ole tarvetta tietää sen kaikkia yksityiskohtia.
Sama ajatus löytyy kuuntelu- ja tuki-ryhmien, aikuiskoulutuksen ja henkilökohtaisen kehityksen dynamiikasta. Usein tämä ohje muotoillaan näin: “se, mitä ryhmässä sanotaan, kuuluu ryhmälle”.
Tämä salaisuus ei ole olemassa minkään salaliiton peittelemiseksi, sillä kaikki päätökset kirjataan pöytäkirjaan, vaan jäsenten suojelemiseksi ja heille mukavan ja emotionaalisesti turvallisen puhetilan takaamiseksi.
Entä se “oikea” vapaamuurarien salaisuus?
Miten on siis sen kuuluisan vapaamuurarien salaisuuden laita, josta kuulee usein puhuttavan ja jonka tunteminen erottaisi vapaamuurarit tavallisista kuolevaisista? Vaikka se tuottaisi pettymyksen joillekin, voimme todeta, ettei tällaista salaisuutta ole olemassa. On ollut muutamia vapaamuurarijärjestöjä, jotka väittävät hallitsevansa tämän salaisuuden, jonka olisi pitänyt olla vapaamuurariuden todellinen alkuperä ja päämäärä. Mutta kyse oli tuskin muusta kuin erityisistä aineellisista, poliittisista tai mystisistä eduista, jotka eivät edusta vapaamuurariutta kokonaisuutena.
Esimerkiksi paroni von Hund väitti, että tiukan temppeliherra-observanssin salaisuus oli kaksiosainen: tukea Stuartien vaatimuksia Englannin valtaistuimelle ja palauttaa temppeliherrain ritarikunta (saaden samalla takaisin kaikki ritarikunnalle kuuluneet omaisuudet). Willermozille, joka uudisti tiukan temppeliherra-observanssin skotlantilaiseksi suoristetuksi riitiksi, salaisuus oli päinvastoin vain henkinen ja mystinen: se koostui martinezilaisesta sielujen uudelleenintegroitumisen opista ja huipentui siitä johtuviin teurgisiin käytäntöihin. Jos joku väittää sinulle tuntevansa vapaamuurarien salaisuuden tai että hänen harjoittamansa vapaamuurarius tuntee sen, on hyvin todennäköistä, että kyse on vain vapaamuurariuden välineellistämisestä sellaisen asian tai ideologian palvelukseen, jossa ei ole mitään vapaamuurarillista.
Miksi sitten niin monet rituaalit, erityisesti REAA-riitin korkeissa asteissa, antavat aina ymmärtää, että jokainen uusi askel lähentää oppilasta kuuluisan salaisuuden löytämistä? Tässäkin on syytä purkaa myyttejä: korkeat asteet olivat 1700-luvulla kukoistavaa ja tuottoisaa kaupankäyntiä. Ne, jotka niitä loivat, myivät patentteja kalliilla, ja johtavien elinten perimät vastaanottomaksut näihin asteisiin olivat yleensä korkeita. Nämä houkuttelevat väitteet, joita rituaalit ovat täynnä, voidaan nähdä nykykielellä markkinointina: kyse oli asiakkaan sitouttamisesta ja kannustamisesta jatkamaan kuluttamista!
