Andrew Michael Ramsayn historia
Andrew Michael Ramsayn, joka tunnetaan Ranskassa erityisesti nimellä Michel de Ramsay tai Ramsayn ritari, alkuperä on kiistanalainen. Pitkään väitettiin, että hän syntyi Ayrissa (Skotlannin lounaisosassa) vuonna 1686 ja että hänen isänsä oli leipuri. Vasta vuonna 2018 julkaistu Ramsayn kirje viittaa kuitenkin siihen, että hän syntyi vuonna 1693 Abbotshallissa (Skotlannin kaakkoisosassa) ja että hänen isänsä oli pappi. Oliko hänen isänsä todella kotoisin Dalhousien Ramsay-suvusta ja äitinsä Mar-suvun Erskineistä, kahdesta skotlantilaisen aateliston mahtisuvusta? Tämä jäänee mysteeriksi, mutta juuri näin luki patentissa, jonka hänelle myönsi vuonna 1723 Jaakko Edvard Stuart (“The Old Pretender”, syrjäytetyn kuningas Jaakko II:n poika, 1688–1766).
Jos Ramsay oli todellakin papin poika, se selittää paremmin, miksi hän opiskeli teologiaa Edinburghin yliopistossa, josta hän valmistui taiteen maisteriksi vuonna 1707. Tämä päivämäärä kuitenkin kyseenalaistaa edellä mainitun kirjeen väitteen vuoden 1693 syntymäajasta: onko uskottavaa, että Ramsay olisi valmistunut yliopistosta 14-vuotiaana? Tähän hahmoon liittyy monia mysteereitä…
Ramsay toimi Wermyssin kreivin lasten kotiopettajana vuoteen 1709 asti, jolloin hän matkusti Alankomaihin tapaamaan kalvinistista pappia ja teologia Pierre Poiretia (1646–1719), jonka kanssa hän oli kirjeenvaihdossa. Vuonna 1710 hänet löydettiin Cambraysta Fénélonin (1651–1715), silloisen kaupungin arkkipiispan, luota. Vaikka Ramsay oli aiemmin ollut pikemminkin deisti, hän kääntyi katolilaisuuteen. Fénélon esitteli hänet Blois’ssa Mme Guyonille (1648–1717), ranskalaisen quietismin innoittajalle. Quietismi oli mystinen suuntaus, joka korosti sisäistä hengellistä kokemusta uskonnon ulkoisten harjoitusten sijaan. Vuonna 1714 Ramsaysta tuli Mme Guyonin sihteeri.
Mme Guyon
Vuonna 1715 Ramsay palasi Skotlantiin liittyäkseen jakobiittirykmenttiin (eli Stuart-dynastialle, joka syrjäytettiin vuonna 1688, uskollisiin joukkoihin), joka kärsi tappion Prestonin taistelussa saman vuoden marraskuussa. Hänet karkotettiin Karibialle, mutta laiva, joka kuljetti häntä ja muita vankeja, joutui kapinan kohteeksi ja päätyi Ranskaan syyskuussa 1716. Vuonna 1717 hän oli Blois’ssa Mme Guyonin kuollessa. Hän siirtyi tuolloin suuren mystikon lähipiiriin kuuluvan aatelisperheen palvelukseen heidän nuorimman poikansa kotiopettajaksi, missä tehtävässä hän toimi vuoteen 1722 asti.
Tämän jälkeen hän asettui Pariisiin ja tuli erittäin aktiiviseksi jakobiittipiireissä. Palkkioksi hänen innokkuudestaan ja omistautumisestaan Jaakko Edvard Stuart (“The Old Pretender”) suositteli häntä Ranskan valtionhoitajalle, Philippe d’Orléansille (1674–1723), jotta hänet lyötäisiin Pyhän Lasaruksen ritarikunnan ritariksi. Lyönti tapahtui 20. toukokuuta 1723, ja valtionhoitaja myönsi hänelle 2000 livren vuotuisen eläkkeen (noin 17 000 €). Ristiretkien ajoilta periytyvä Pyhän Lasaruksen ritarikunta oli Ranskassa muuttunut kunniaritarikunnaksi, jonka avulla kruunu palkitsi uskollisimpia palvelijoitaan. Tavallisen oikeuden ritarin (Chevalier de Justice) arvoon vaadittiin kahdeksan aatelissukupolvea. Poikkeuksellisesti ne, jotka eivät voineet todistaa tätä, voitiin ottaa armon ritareiksi (Chevalier de Grâce) ansioiden perusteella.
Ramsay kuitenkin otettiin oikeuden ritariksi, vaikka hän ei voinut todistaa aatelistaustaansa, mikä on vähintäänkin outoa. Mutta 23. toukokuuta 1723, vain kolme päivää lyöntiseremonian jälkeen, Jaakko Stuart antoi Ramsaylle patentin, jossa hänet tunnustettiin Dalhousien Ramsay- ja Mar-suvun Erskine-sukujen jälkeläiseksi. Emme saa koskaan tietää, oliko tämä totta vai oliko kyseessä vain uskolliselle kannattajalle myönnetty suosio…
Tämän jälkeen kunnianosoitukset seurasivat toisiaan. Jaakko Stuart nimitti Ramsayn vuonna 1724 poikansa Charles Edwardin (“The Young Pretender” tai hellittelynimeltään “Bonnie Prince Charlie”, 1720–1788), joka oli tuolloin kolme ja puolivuotias, kotiopettajaksi ja määräsi hänet Roomaan, missä lapsi asui. Rooman jakobiittiyhteisön sisäiset konfliktit saivat hänet palaamaan Ranskaan.
Vuosina 1729–1730 Ramsay oleskeli Englannissa levittääkseen kirjoituksiaan, ja hänet nimitettiin arvostettuun Royal Societyyn samaan aikaan Montesquieun kanssa. Palattuaan Ranskaan hän yritti tuloksetta päästä Ranskan akatemian jäseneksi.
Kauppa kokoaa yhteen vapaamuurariuden historiaa käsittelevät teokset. Katso kokoelma.
Kesäkuussa 1735 hän avioitui Jaakko Stuartin alisihteerin tyttären Mary Nairnen kanssa, ja he saivat kaksi lasta. Heidän poikansa kuoli valitettavasti pienenä ja tytär 19-vuotiaana. Kolme kuukautta ennen häitä hän oli saanut Skotlannin baronet-arvonimen.
Ramsay kuoli vuonna 1743, todennäköisesti aivohalvaukseen, ja hänet haudattiin St-Germain-en-Layen kirkkoon, jakobiittien tukikohtaan Ranskassa.
Kuka Ramsay todella oli?
Ramsayn tarina on varsin seikkailullinen, kun otetaan huomioon hänen perhetaustaansa liittyvä epävarmuus. Voidaan aiheellisesti kysyä, miten tämä mies, jonka aatelistausta (jos se oli totta) tunnustettiin vasta vuonna 1723, onnistui saamaan niin paljon kunnianosoituksia maailman mahtavilta, nousten jakobiittien suosikiksi ja kardinaali de Fleuryn (1653–1743), Ranskan vahvan miehen vuodesta 1724 alkaen, suojatiksi? Historiallinen konteksti oli joka tapauksessa ratkaiseva: syntyperästä riippumatta Jaakko Stuart tarvitsi kaikki laadukkaat miehet, jotka palvelisivat häntä, ja ranskalaiset tukivat kaikkea, mikä auttoi jakobiitteja ja vahingoitti Hannoverin Englantia.
On kuitenkin huomattava, että Ramsay oli tarpeeksi älykäs luodakseen uransa pääosin Ranskassa eikä Skotlannissa tai Englannissa, missä hänen olisi ollut paljon vaikeampaa väittää olevansa aatelinen, jos hän ei sitä ollut. Jakobiittipakolaiset olisivat varmasti pystyneet arvioimaan Ramsayn sosiaalista taustaa paremmin kuin ranskalaiset, mutta Jaakko Stuartin vuonna 1723 tekemä sukutaustan tunnustaminen pysyy mysteerinä. Miksi se annettiin vasta kolme päivää hänen Pyhän Lasaruksen ritariksi lyömisensä jälkeen?
Pyhän Lasaruksen ritari
Mysteeri syvenee entisestään, kun huomataan, ettei Ramsaysta tunneta yhtään muotokuvaa. Tämä on hyvin hämmästyttävää aristokraatille, vaikka aatelisarvo olisi vastikään hankittu. Vuonna 1921 Arthur Waite esitti “New Encyclopaedia of Freemasonry” -teoksessaan Ramsayna kuvan, joka esitti Pyhän Lasaruksen ritaria, joka oli saanut inspiraationsa isä Hélyotin vuosina 1714–1748 julkaistusta monumentaalisesta uskonnollisten ritarikuntien historiasta. Tämä on kuva, jota voit tarkastella yllä. Hahmon piirteet eivät ole samat kuin Hélyotin teoksen piirroksessa, mutta ovatko ne Ramsayn? Jälleen yksi mysteeri lisää.
Ramsay vapaamuurarina
Virallisesti Ramsay vihittiin Westminsterin Tavern Horn -loosiin vuonna 1730, Englannin-matkansa aikana. Tämä päivämäärä vaikuttaa kuitenkin hyvin myöhäiseltä, sillä jakobiittien riveissä oli lukuisia vapaamuurareita. On paljon todennäköisempää, että hänet oli vihitty vapaamuurariksi jakobiittiloosissa Ranskassa ehkä jo vuonna 1715. Tässä tapauksessa hänen vastaanottamisensa Lontoossa vuonna 1730 olisi palvellut vain hänen säännöllistämistään “virallisen” englantilaisen vapaamuurariuden silmissä, joka ei tunnustanut jakobiittilooseja. Tässäkin asiassa vallitsee mysteeri.
Ramsayn vapaamuurariurasta tiedetään muutenkin melko vähän, mutta tiedetään, että vuonna 1736 hän oli Ranskan ensimmäisen suurloosin suurpuhuja Charles Radcliffe Lord Derwentwaterin (1693–1748) suurmestaruuden alaisuudessa. Derwentwater oli yksi hänen kuolintodistuksensa allekirjoittajista ja osallistui hänen hautajaisiinsa vuonna 1743.
Kuuluisa vuoden 1736 puhe pidettiin Pariisin St Thomas n°1 -loosissa, joka koostui pääosin englantilaisista veljistä. Hänen piti pitää muokattu versio tästä puheesta seuraavana vuonna suurloosissa, mutta hän halusi ensin kysyä suojelijansa, kardinaali de Fleuryn, mielipidettä ja siunausta. Kardinaali kielsi häntä pitämästä puhetta, ja tämän epäämisen jälkeen Ramsay näyttää lopettaneen kaiken vapaamuuraritoiminnan.
REAA-korkeampien asteiden koristeet, joiden alkuperään Ramsay liittyy, löytyvät täältä. Katso kokoelma.
Ramsayn ajattelu ja kaksi puhetta
Vaikka Ramsayn historia on täynnä mysteereitä, hänen sisäinen ja älyllinen elämänsä on myös monimutkaisen, hengellistä rauhaa etsivän persoonallisuuden ilmentymä. Hän oli ilmeisesti deisti saapuessaan Eurooppaan vuonna 1709, mikä ei ole yllättävää, sillä tämä kanta oli hyvin yleinen 1700-luvun protestanttisissa teologisissa tiedekunnissa. Hän oli kuitenkin selvästi hengellisellä etsintämatkalla, mistä todistaa hänen kirjeenvaihtonsa mystiseen suuntaan taipuvaisen kalvinistisen papin ja teologin Pierre Poiret’n kanssa. Hänet hän tapasi ensimmäisenä mantereella. Sitten, todennäköisesti Poiret’n neuvojen perusteella, hän hakeutui Fénélonin luo, jonka luona hän kääntyi katolilaisuuteen, sekä Mme Guyonin luo.
Nämä kolme henkilöä, jotka Ramsay tapasi, ovat Mme Guyonin hahmon hallitseman kokonaisuuden keskipisteessä. Kyse on quietismista, joka opetti täydellistä antautumista Jumalan rakkaudelle, yksinkertaisen vastaanottavaisuuden asenteessa, ilman ulkoisia harjoituksia. Katolinen kirkko tuomitsi tämän liikkeen, koska se näki siinä eräänlaisen sakramenttien ja kirkollisen kurin kyseenalaistamisen. Se säilyi vain protestanttisuudessa, erityisesti pastori Poiret’n ansiosta, ja vaikutti voimakkaasti kveekareihin, John Wesleyn metodisteihin ja saksalaiseen pietismiin.
Quietismin vaikutus oli merkittävä Ramsayn ajattelussa. Hän velkaa sille käsityksensä universalistisesta kristinuskosta, jossa tunnustuksellisilla eroilla ei ole merkitystä. Tässä suhteessa quietistinen herkkyys kohtasi Andersonin perustuslaeissa selvästi ilmaistun tahdon, jonka mukaan vapaamuurariuden tuli olla eri uskontoja edustavien miesten kohtaamispaikka, kunhan he olivat hyviä miehiä.
Ramsayn puhe
Tätä Ramsay ilmaisee puheessaan, sekä vuoden 1736 että 1737 versiossa. Hänen hengellinen universalisminsa vie hänet kauas kristinuskon rajojen yli. Hänen ajattelunsa juuret ovat ensin raamatullisessa ja salomonilaisessa esoteriikassa, joka syleilee sitten antiikin initiaatioita, erityisesti kreikkalaisia ja egyptiläisiä. Ramsay oli todellinen noakiitti, vakuuttunut universaalin hengellisyyden olemassaolosta, joka palautuisi symbolisesti Nooaan ja ylittäisi myöhemmin ihmisten keskuudessa syntyneet uskonnot. On syytä täsmentää, että vuoden 1736 puheen viittaus noakismiin edeltää kahdella vuodella tämän käsitteen esittelyä Andersonin perustuslakien vuoden 1738 painoksessa. Oliko Anderson tässä kohdin Ramsayn vaikutuksen alaisena? Jos näin on, Ramsayn puhe olisi universaalin vapaamuurariuden perustava teksti, eikä vain ranskalaisen vapaamuurariuden.
Ramsayn puheesta muistetaan yleensä se, että hän oli ensimmäinen, joka loi yhteyden vapaamuurariuden ja ristiretkien välille, avaten siten tien ritarillisten ja temppeliherrojen korkeampien asteiden kehitykselle. Erityisesti toinen versio, vuoden 1737 versio, kehitti tätä teemaa. Tätä puhetta ei koskaan pidetty, mutta se levitettiin todennäköisesti kirjallisena. Se oli osoitettu pääasiassa ranskalaiselle yleisölle, kun taas ensimmäinen oli osoitettu enemmistöltään englantilaiselle loosille. Vaikka keskeinen sisältö on sama, ensimmäinen vuoden 1736 puhe pysyi lähempänä vuoden 1723 Andersonin perustuslakien henkeä, korostaen goottilaisen taiteen salomonilaista symboliikkaa, vapaita taiteita ja raamatullisia teemoja. Ristiretket ovat siinä vain episodi puheen lopussa, selittäen St. Jean -loosin nimen liittoutumisesta Jerusalemin Pyhän Johanneksen hospitaaliritarien kanssa. Toisessa, vuoden 1737 puheessa, tätä teemaa on vahvistettu ja se on sijoitettu kahteen kohtaan tekstiä.
