1. Mikä on vapaamuurarien juhla-ateria?
Kun puhutaan vapaamuurariudesta, mieleen tulevat usein temppelit, koristeet, seremoniat tai symbolit. Monet eivät kuitenkaan tiedä, että työskentelyn jälkeen vapaamuurarit kokoontuvat perinteisesti yhteiselle aterialle. Tämä tapa on niin vanha ja vakiintunut, että se on erottamaton osa vapaamuurariperinnettä.
Vapaamuurarien juhla-ateria tarkoittaa loosin tai työpajan jäsenten yhteistä ateriaa. Olisi kuitenkin liian yksinkertaista nähdä se vain tavallisena yhdistyksen illallisena. Monissa vapaamuurariperinteissä tähän ateriaan liittyy omia tapoja, seremonioita, maljapuheita, joskus jopa erityistä sanastoa ja tarkasti organisoitu rituaali.
Vapaamuurarien juhla-ateria 1700-luvulla; kaiverrus kuvaa vapaamuurarien rituaalista ateriaa loosin pöydän ääressä.
Maasta, riitistä ja tottelevaisuudesta riippuen käytössä on useita termejä. Ranskassa puhutaan usein “Banquet d’ordre” -ateriasta, kun ateria säilyttää vanhoista pöytätyöskentelyistä perityn täydellisen rituaalisen rakenteen. Termi “agapes” viittaa yleensä yksinkertaisempiin ja veljellisempiin aterioihin, joita nautitaan tavallisten kokousten jälkeen. “Banquet blanc” taas on ateria, joka on avoin puolisoille, perheille tai muille vieraille.
Tämä erottelu on tärkeä, sillä se osoittaa, ettei vapaamuurarien juhla-ateriaa ole koskaan pidetty vain toissijaisena hetkenä. Tässä jatkumossa on luonnollista logiikkaa. Kokous kokoaa veljet hiljaisuuteen, kuuntelemiseen ja symboliseen työhön; juhla-ateria puolestaan antaa tämän veljeyden muuttua konkreettisemmaksi vapaan keskustelun, jakamisen ja yhdessäolon kautta. Monissa loosissa juuri pöydän ääressä solmitaan työpajan jäsenten väliset syvimmät suhteet.
2. Vapaamuurarien juhla-aterian juuret Englannissa
Vapaamuurarien juhla-ateria ei ole myöhäinen keksintö eikä vain 1700-luvulla syntynyt seurapiiritapa. Kaikki viittaa päinvastoin siihen, että yhteinen ateria kuului jo varhaisten englantilaisten spekulatiivisten loosien tapoihin.
Vuoden 1723 Andersonin perustuslait mainitsevat nämä yhteiset ateriat nimenomaisesti. Teksti suosittelee veljille jopa kohtuullisuutta, mikä on todiste siitä, että asia huolestutti jo Lontoon nuoren suurloosin johtajia. Vapaamuurarikokouksia ei saanut muuttaa juopotteluksi, eikä järjestön mainetta saanut vaarantaa pöydän ääressä tapahtuvilla ylilyönneillä.
Vanhimmat todisteet ulottuvat kuitenkin vielä kauemmas. Vuonna 1686 Robert Plot julkaisi teoksensa *The Natural History of Staffordshire*, jossa hän antaa tiettävästi ensimmäisen kuvauksen spekulatiivisesta vapaamuurarivastaanotosta. Hän selittää, että ennen seremoniaa kokelas tarjosi loosin jäsenille välipalan. Tämä yksityiskohta saattaa tuntua vähäpätöiseltä, mutta se on merkittävä. Jo tuolloin yhteinen ateria näyttäytyi vapaamuurarielämän luonnollisena osana.
Tapa säilyi sen jälkeen huomattavan johdonmukaisena englantilaisessa vapaamuurariudessa. Vielä tänäkin päivänä Englannin yhdistyneen suurloosin alaisissa loosissa kokousta seuraa muodollinen juhla-ateria. Tämä ateria on rituaalisen kokouksen todellinen jatke. Siellä pidetään puheet ja esitelmät, joille ei ole sijaa itse rituaalin aikana englantilaisessa perinteessä.
Juhla-aterian järjestäminen noudattaa tarkkoja tapoja. Pöydät on perinteisesti asetettu hevosenkengän muotoon. Kunnianarvoisa mestari istuu keskellä, ja kaksi valvojaa sijoittuu päihin. Stewards-virkailijat – ranskaksi “Intendants” – hoitavat erityisen arvostettua tehtävää englantilaisissa loosissa, sillä juhla-aterian sujuvuutta pidetään erittäin tärkeänä veljellisen harmonian kannalta.
3. Miksi juhla-ateria on niin tärkeä englantilaisessa perinteessä?
Ymmärtääkseen juhla-aterian merkityksen englantilaisessa perinteessä on muistettava, että vapaamuurariudessa on aina arvostettu veljellistä sosiaalisuutta. Loosi ei ole vain paikka, jossa harjoitetaan rituaalia; se on myös elävä yhteisö, jonka on tarkoitus kohdata säännöllisesti seremoniallisen kehyksen ulkopuolella.
Maljapuheet ovat tässä perinteessä keskeisellä sijalla. Ne eivät ole vain kohteliaisuuden osoituksia. Englantilaisessa vapaamuurarikulttuurissa ne ovat olennainen osa juhla-aterian seremoniaa. Jotkut maljat ovat pakollisia ja noudattavat tarkkaa järjestystä: hallitsijalle, suurloosille, virkailijoille, vieraille tai poissaoleville veljille.
Vapaamuurarien pöytätyöskentelyä 1800-luvulla, rituaalisia maljoja juhla-aterian aikana.
Näille tavoille annettu painoarvo selittää, miksi Stewards-virkailijoiden tehtävä on niin arvostettu. Englantilaisessa perinteessä he eivät ole vain aterian järjestäjiä. He valvovat juhla-aterian sujuvuutta, vieraiden vastaanottamista ja sen veljellisen harmonian ylläpitämistä, joka on yksi työskentelyn luonnollisista jatkeista.
Tietyissä tilaisuuksissa järjestetään myös “Ladies Nights” -iltoja. Nämä vapaamuurarien puolisoille, kumppaneille tai leskille avoimet juhla-ateriat muistuttavat, että englantilaisella vapaamuurarielämällä on vahva sosiaalinen ja perhekeskeinen ulottuvuus loosin ympärillä.
4. Vapaamuurarien juhla-ateria Ranskassa ja Euroopassa
Kun vapaamuurariuus levisi Euroopan mantereelle 1700-luvulla, se säilytti luonnollisesti juhla-aterian tavan. Käytännöt kuitenkin kehittyivät vähitellen ja saivat erilaisen sävyn kuin englantilaisessa perinteessä.
Erityisesti Ranskassa sotilasloosien tavat vaikuttivat merkittävästi pöytätyöskentelyyn. Kehittyi erityinen sanasto: laseista tuli “kanuunoita”, viinistä “punaista tai valkoista ruutia”, pulloista “tynnyreitä”, veitsistä “miekkoja” ja lautasliinoista “lippuja”. Koko joukko koodattuja eleitä saattoi myös maljoja ja tervehdyksiä.
1700-luvulla nämä juhla-ateriat olivat täysin osa loosin tavallista elämää. Temppelin työskentelyn päätyttyä veljet siirtyivät pöydän ääreen jatkamaan seremoniaa toisessa muodossa. Pitkään tietyt elementit, jotka nykyään kuuluvat temppelin rituaaliin, kuten liittoketju ja lesken lipas, olivat yksinomaan pöydän ääressä.
1800-luvun aikana tavat alkoivat kuitenkin muuttua. Liittoketju ja lesken lipas integroitiin vähitellen itse kokoukseen, kun taas kokousten jälkeen nautitut ateriat muuttuivat usein yksinkertaisemmiksi ja vähemmän rituaalisiksi. Tässä yhteydessä termi “agapes” yleistyi kuvaamaan näitä tavallisten kokousten jälkeen nautittuja veljellisiä aterioita.
Juhla-ateriat eivät kuitenkaan kadonneet. Monissa tottelevaisuuksissa niitä vietetään edelleen tietyissä erityistilaisuuksissa, erityisesti juhannusjuhlissa. “Banquet blanc” -ateriat, jotka ovat avoimia puolisoille, perheille tai vieraille, muistuttavat, ettei vapaamuurarien yhdessäolo ole koskaan rajoittunut vain temppelin tilaan.
5. Vapaamuurarien juhla-ateria korkeissa asteissa
Kun korkeat asteet alkoivat kehittyä Ranskassa ja Euroopassa 1740-luvulta alkaen, ne omaksuivat luonnollisesti vapaamuurarien juhla-aterian tavan. Useimmat näistä astejärjestelmistä saivat suoria vaikutteita symbolisten loosien pöytätyöskentelystä, mukauttaen samalla tiettyjä tapoja kunkin asteen luonteeseen.
Itse sanasto muuttui joskus vastaamaan kyseisen asteen symboliikkaa. Esimerkiksi ranskalaisessa riitissä veitsistä tulee “tikareita” valitun asteella, kun taas laseja kutsutaan “uurniksi”. Skottilaisella asteella lasit saavat nimen “maljat”.
Myös muinainen ja hyväksytty skottilainen riitti säilytti nämä pöytätavat useissa asteissaan. Tietyillä rituaalisilla yksityiskohdilla saattoi olla vahva symbolinen arvo. Esimerkiksi 24. asteella juhla-aterian pöydän oli oltava pyöreä.
Nämä mukautukset osoittavat, ettei vapaamuurarien juhla-ateria ollut vain kokouksen jälkeen nautittu ateria. Korkeissa asteissa siitä tuli usein oma symbolinen tilansa, jossa jokainen esine, ele ja käytetty termi osallistui itse asteen opetukseen.
6. Rose-Croix-juhla-ateria: rituaaliaterian ja mystiikan välillä
Todennäköisesti Rose-Croix-asteella vapaamuurarien juhla-ateria sai omaleimaisimman ja symboliikaltaan rikkaimman muotonsa. Ateria ei näyttäydy enää vain veljeyden hetkenä tai seremonian jatkeena, vaan se saa todellisen hengellisen ulottuvuuden.
Kappelin työskentelyn päätteeksi vietetään erityinen seremonia leivän ja viinin jakamisen ympärillä. Tätä riittiä kutsuttiin “Rose-Croix’n kolmanneksi sillaksi” tai joskus yksinkertaisesti “ehtoolliseksi”. Pöytä itse saa nimen “alttari”, kun taas laseista tulee “kalkkeja”.
Tämä seremonia viittaa samanaikaisesti juutalaiseen pääsiäiseen ja kristilliseen ehtoolliseen 1700-luvun ruusuristiläiselle perinteelle ominaisella symbolisella kielellä. Veljet jakavat rituaalisesti leivän ja viinin, ennen kuin jäljelle jäänyt leipä poltetaan seremonian päätteeksi.
Rose-Croix-juhla-ateria paistettuine lampaineen; kuvitus on saanut inspiraationsa korkeiden vapaamuurariasteiden vanhoista tavoista.
Jotkut käytännöt menivät vielä pidemmälle. Jotkut vanhat rituaalit mainitsevat kiirastorstaina vietetyn seremonian, jonka aikana veljet söivät yhdessä paistetun lampaan. Eläin oli esitettävä kokonaisena, ennen kuin sen pää ja jalat poltettiin liedellä aterian päätteeksi.
Nämä tavat voivat nykyään yllättää, erityisesti vapaamuurariudessa, joka on usein muuttunut varovaisemmaksi symbolisen perintönsä uskonnollisten tai mystisten ulottuvuuksien suhteen. Ne muistuttavat kuitenkin, että 1700-luvulla jotkut korkeat asteet tarkoittivat juhla-aterian olevan paljon enemmän kuin vain veljellinen ateria: se oli todellinen rituaalinen teko, joka oli täynnä muistoa, perinteiden välittämistä ja hengellistä mietiskelyä.
7. Vapaamuurarien juhla-ateria, elettyä veljeyttä
Kaikissa sivilisaatioissa yhteinen ateria ylittää pelkän ravinnon tarpeen. Se kokoaa, luo yhteyksiä ja merkitsee kuulumista samaan yhteisöön. Uskonnolliset, initiaatioon perustuvat tai veljelliset perinteet ovat lähes aina antaneet sille erityisen paikan.
Vapaamuurarien juhla-ateria on täysin osa tätä logiikkaa. Pöytätapojen, maljojen, tervehdysten tai vanhojen pöytätyöskentelyjen toisinaan värikkään sanaston takana on ensisijaisesti yksinkertainen tahto: elää veljeyttä konkreettisesti. Loosi ei rajoitu temppelissä harjoitettuun rituaaliin; se jatkuu myös pöydän ääressä, aterian jakamisessa ja siinä erityisessä sosiaalisuudessa, joka on aina seurannut vapaamuurarielämää.
Mutta vapaamuurarien juhla-ateria ei liity vain yhdessäoloon. Tietyissä asteissa ja perinteissä se säilyttää myös symbolista ja hengellistä syvyyttä, joka muistuttaa pyhän aterian, kollektiivisen muistin ja initiaation välisestä vanhasta yhteydestä.
Tämä selittää epäilemättä näiden tapojen pysyvyyden spekulatiivisen vapaamuurariuden alusta lähtien. Hyvin erilaisissa muodoissa vapaamuurarien juhla-ateria on edelleen yksi niistä paikoista, joissa vapaamuurarien veljeys lakkaa olemasta abstrakti ajatus ja muuttuu eletyksi todellisuudeksi.
8. Johtopäätös – Vapaamuurarien juhla-ateria, veljeyden elävä jatke
Englantilaisesta juhla-ateriasta mannermaisiin vanhoihin pöytätyöskentelyihin, veljellisistä agapeista Chevalier Rose-Croix -seremonioihin, vapaamuurarien juhla-ateria on seurannut vapaamuurariuden historiaa sen alusta asti. Milloin yksinkertaisena jaettuna ateriana, milloin todellisena symbolisena seremoniana, se paljastaa vapaamuurarielämän olennaisen ulottuvuuden: veljeyttä ei vain ajatella, se eletään.
Vaikka vanhat tavat ovat yksinkertaistuneet, vapaamuurarien juhla-ateria on säilyttänyt tämän erityisen tehtävän työskentelyn jatkeena ja veljellisenä kohtaamisena. Pöydän ääressä riitit, sukupolvet ja vapaamuurarien herkkyydet kohtaavat edelleen samassa jakamisen hengessä.
Ion Rajolescu, Kauppa:n päätoimittaja – oikeudenmukaisen, tiukan ja elävän vapaamuuraripuheen palveluksessa.
Tutustu myös vapaamuurarien työkalujen ja tarvikkeiden kokoelmaamme loosin työskentelyä ja seremonioita varten.
Esiliina 4. aste. 39×33 cm – Perinteinen ranskalainen riitti (Ranskalainen kapitteli)
EUR 48.00
EUR 70.00
Katso lisää
1 Mikä on vapaamuurarien juhla-ateria?
Vapaamuurarien juhla-ateria on vapaamuurarien kokouksen jälkeen tai erityistilaisuudessa jaettu ateria. Riiteistä ja tottelevaisuudesta riippuen se voi olla hyvin yksinkertainen tai säilyttää aidon rituaalisen luonteen.
2 Mitä eroa on juhla-aterialla ja vapaamuurarien agapeilla?
Juhla-ateria tarkoittaa yleensä ateriaa, joka säilyttää pöytätyöskentelyn vanhat rituaaliset tavat, kuten maljat, tervehdykset ja koodatun sanaston. Vapaamuurarien agapet ovat useimmiten yksinkertaisempia aterioita, joita nautitaan tavallisten kokousten jälkeen.
3 Milloin vapaamuurarit alkoivat järjestää juhla-aterioita?
Ensimmäiset tunnetut jäljet juontavat 1600-luvulle. Jo vuonna 1686 Robert Plot mainitsee loosin jäsenille tarjotun aterian ennen vapaamuurarivastaanottoa teoksessaan The Natural History of Staffordshire.
4 Miksi maljat ovat tärkeitä vapaamuurarien juhla-aterialla?
Useissa vapaamuurariperinteissä, erityisesti englantilaisissa, maljat ovat olennainen osa juhla-aterian seremoniaa. Ne noudattavat usein tarkkaa järjestystä ja osallistuvat työskentelyn symboliseen ja veljelliseen jatkumoon.
5 Mitä ovat vapaamuurarien pöytätyöskentelyt?
Pöytätyöskentelyt ovat vapaamuurarien juhla-aterian ritualisoituja muotoja, jotka kehittyivät erityisesti Ranskassa ja Manner-Euroopassa 1700-luvulla. Niissä käytetään symbolista ja toisinaan sotilaallista sanastoa: laseista tulee “kanuunoita”, viinistä “ruutia” ja veitsistä “miekkoja”.
6 Onko vapaamuurarien juhla-ateria olemassa korkeissa asteissa?
Kyllä. Monet korkeat asteet ovat kehittäneet omat pöytätapansa mukauttamalla sanastoa ja tiettyjä symboleita kyseisen asteen luonteeseen. Erityisesti Rose-Croix-asteella on erityisiä seremonioita leivän ja viinin jakamisen ympärillä.
7 Onko vapaamuurarien juhla-aterialla hengellistä merkitystä?
Tietyissä riiteissä ja asteissa kyllä. Veljellisen yhdessäolon lisäksi vapaamuurarien juhla-ateria voi muistuttaa vanhoista pyhistä aterioista ja osallistua symboliseen pohdintaan muistista, perinteiden välittämisestä ja initiaation veljeydestä.
Löydät täältä podcastin täydellisen litteroinnin niille, jotka suosivat lukemista tai haluavat syventää keskustelua.
Podcast – Vapaamuurarien juhla-ateria, veljeyden elävä jatke
Kun puhutaan vapaamuurariudesta, kuvittelemme helposti temppelit, symbolit, koristeet tai seremoniat. Mutta vapaamuurarielämässä on hillitympi puoli, joka on usein maallikoille tuntematon ja jota joskus jopa vapaamuurarit itse aliarvioivat: vapaamuurarien juhla-ateria.
Silti spekulatiivisen vapaamuurariuden alusta lähtien vapaamuurarit ovat kokoontuneet pöydän ääreen työskentelyn jälkeen. Tämä jaettu ateria ei ole vain järjestelykysymys tai myöhään syntynyt sosiaalinen tapa. Se kuuluu täysin vapaamuurarien historiaan ja kulttuuriin.
Monissa perinteissä juhla-ateria jopa jatkaa rituaalia.
On ensin ymmärrettävä, että jaetulla aterialla on aina ollut erityinen ulottuvuus ihmisyhteisöissä. Syömme yhdessä juhliaksemme, toivottaaksemme tervetulleeksi, välittääksemme perinteitä ja kunnioittaaksemme yhteistä muistoa. Uskonnot, veljeskunnat ja initiaatioyhteisöt ovat lähes kaikki kehittäneet rituaalisia tai symbolisia aterioita.
Vapaamuurariuus ei ole välttynyt tältä logiikalta.
Ensimmäisistä englantilaisista spekulatiivisista loosista lähtien yhteisillä aterioilla näyttää olleen tärkeä paikka. 1700-luvun alussa julkaistut Andersonin perustuslait mainitsevat jo nämä tavat ja suosittelevat veljiä osoittamaan kohtuullisuutta pöydässä. Tämä yksityiskohta on mielenkiintoinen, sillä se osoittaa, että nämä juhla-ateriat olivat jo osa vapaamuurarielämää.
Mutta on olemassa vielä vanhempia todisteita.
Vuonna 1686 Robert Plot julkaisi teoksen *The Natural History of Staffordshire*. Siinä hän kuvaa sitä, mitä pidetään ensimmäisenä tunnettuna kuvauksena spekulatiivisesta vapaamuurarivastaanotosta. Hän selittää, että jo ennen seremoniaa kokelas tarjosi välipalan loosin jäsenille.
Vapaamuurarien juhla-ateria ilmestyy siis hyvin varhain modernin vapaamuurariuden historiaan.
Englannissa tämä perinne on säilynyt huomattavan johdonmukaisena. Vielä tänäkin päivänä Englannin yhdistyneen suurloosin alaisissa loosissa kokouksia seuraa muodollinen juhla-ateria.
Nämä ateriat noudattavat tarkkoja tapoja.
Pöydät on asetettu hevosenkengän muotoon. Kunnianarvoisa mestari istuu keskellä, ja valvojat sijoittuvat päihin. Stewards-virkailijat, ranskaksi “Intendants”, näyttelevät erityisen tärkeää roolia juhla-aterian järjestämisessä ja vieraiden vastaanottamisessa.
Maljapuheilla on myös keskeinen paikka.
Ne eivät tarkoita vain lasin nostamista. Jotkut noudattavat erittäin koodattua järjestystä: hallitsijalle, suurloosille, virkailijoille, vieraille tai poissaoleville veljille. Englantilaisessa vapaamuurariperinteessä puheet ja esitelmät löytävätkin luonnollisesti paikkansa pöydän ääressä pikemminkin kuin itse rituaalin aikana.
Kun vapaamuurariuus ylitti Englannin kanaalin levitäkseen Euroopan mantereelle, juhla-aterian tapa säilyi luonnollisesti. Mutta Ranskassa ja useissa Euroopan maissa pöytätyöskentely sai erityisen sävyn, johon 1700-luvun sotilastavat vaikuttivat voimakkaasti.
Silloin kehittyi symbolinen sanasto.
Laseista tuli kanuunoita. Viinistä punaista tai valkoista ruutia. Pulloista tynnyreitä. Veitsistä miekkoja. Lautasliinoista lippuja.
Näiden nimitysten lisäksi käytettiin tervehdyksiä, velvollisuusmaljoja ja joskus erittäin monimutkaista seremoniaa.
Tuohon aikaan juhla-ateriat olivat täysin osa loosin tavallista elämää. Temppelin työskentelyn jälkeen veljet jatkoivat seremoniaa pöydän ääressä.
Tietyillä nykyään vapaamuurarirituaaliin integroiduilla elementeillä oli silloin yksinomainen paikka juhla-aterialla, erityisesti liittoketjulla ja lesken lippaalla.
1800-luvun aikana nämä tavat alkoivat vähitellen muuttua. Vanhat ritualisoidut pöytätyöskentelyt harvinaistuivat monissa eurooppalaisissa loosissa, kun taas kokousten jälkeen nautitut ateriat yksinkertaistuivat vähitellen.
Tässä yhteydessä termi “agapes” yleistyi.
Mutta juhla-ateriat eivät koskaan kadonneet kokonaan. Niitä harjoitetaan edelleen tietyissä erityistilaisuuksissa, erityisesti juhannusjuhlissa tai juhlallisissa kokouksissa.
Vapaamuurarien korkeat asteet kehittivät myös omat pöytätapansa.
1740-luvulta alkaen korkeiden asteiden järjestelmät lisääntyivät Ranskassa ja Euroopassa. Monet omaksuivat luonnollisesti vanhat pöytätyöskentelyt mukauttamalla ne kunkin asteen symboliikkaan.
Esimerkiksi ranskalaisessa riitissä veitsistä tulee tikareita valitun asteella ja laseista uurnia. Skottilaisella asteella lasit saavat nimen “maljat”. Rose-Croix-asteella pöydästä tulee alttari ja laseista kalkkeja.
Muinainen ja hyväksytty skottilainen riitti säilytti myös useita symbolisia pöytätapoja. Esimerkiksi 24. asteella juhla-aterian pöydän on oltava pyöreä.
Mutta todennäköisesti Rose-Croix-asteella vapaamuurarien juhla-ateria saavuttaa omaleimaisimman muotonsa.
Ateria saa siellä todella hengellisen ulottuvuuden.
Kappelin työskentelyn päätteeksi veljet jakavat rituaalisesti leivän ja viinin seremoniassa, jota kutsutaan Rose-Croix’n kolmanneksi pisteeksi tai joskus yksinkertaisesti ehtoolliseksi.
Tämä seremonia viittaa samanaikaisesti juutalaiseen pääsiäiseen ja kristilliseen ehtoolliseen 1700-luvun ruusuristiläisille perinteille ominaisella symbolisella kielellä.
Ja jotkut vanhat rituaalit menivät vielä pidemmälle.
1700-luvun tekstit mainitsevat kiirastorstain seremonian, jonka aikana veljet jakoivat kokonaisena esitetyn paistetun lampaan, ennen kuin sen pää ja jalat poltettiin aterian päätteeksi.
Nämä tavat voivat nykyään yllättää.
Ne muistuttavat kuitenkin, että tiettyinä aikoina vapaamuurarien juhla-ateria ei ollut vain veljellisen yhdessäolon hetki, vaan todellinen rituaalinen teko, joka oli täynnä muistoa ja symbolista mietiskelyä.
Sillä pohjimmiltaan vapaamuurarien juhla-ateria paljastaa ehkä jotain olennaista itse vapaamuurariudesta.
