Willermozin osittainen voitto Wilhelmsbadissa
1770-luvun jälkipuoliskolla saksalainen Templari-ritarikunnan tiukka observanssi (Stricte Observance Templière) eli syvää kriisiä. Jo vuoden 1772 Kohlon konventissa oli herännyt epäilyksiä peruskirjasta, jonka paroni von Hund väitti saaneensa Charles Édouard Stuartilta, sekä niin sanotuista “tuntemattomista ylivoimaisista” (Supérieurs Inconnus), joiden alaisuudessa ritarikunnan väitettiin toimivan. Hundille annettiin tuolloin vielä epäilyksen etu, ja hänet korvattiin ritarikunnan johdossa Braunschweig-Lüneburgin herttua Ferdinandilla (1721–1782). Vuoden 1775 Braunschweigin konventissa tilanne oli toinen: Hundia vaadittiin todistamaan väitteensä, ja lopulta hänen oli tunnustettava, että kaikki oli ollut hänen omaa keksintöään.
Ritarikunta oli hajoamispisteessä, ja monet loosit erosivat liittyäkseen muihin järjestelmiin (Ruotsalainen riitti, Zinnendorfin riitti, vanhan järjestelmän ruusuristiläiset jne.).
Pelastaakseen sen, mitä pelastettavissa oli, Braunschweigin herttua Ferdinand kutsui koolle Wilhelmsbadin konventin vuodeksi 1782. Hän oli jo vuonna 1780 lähettänyt kaikille provinssien kapituleille kiertokirjeen, jossa pyydettiin vastausta sarjaan kysymyksiä: Onko ritarikunnalla ylivoimaisia johtajia? Keitä he ovat? Juontaako ritarikunta juurensa temppeliherroihin? Voiko temppeliherrain ritarikunnan palauttaa? Ovatko rituaalit asianmukaisia? Tuleeko ritarikunnan tavoitteiden olla salaisia vai kaikkien tiedossa? Onko ritarikunnalla tietoa, jota kenelläkään muulla ei ole?
Braunschweig-Lüneburgin herttua Ferdinand
Herttuan esittämät kysymykset vastasivat lähes täysin niitä huolia, joita vuoden 1778 Gallian konventissa oli jo käsitelty. Niinpä ranskalaiset edustajat esittelivät Lyonin uudistuksen Wilhelmsbadin konventissa. Juuri tämän, pääosin Willermozin työn tuloksena syntyneen uudistuksen, Wilhelmsbadin konventti hyväksyi vuonna 1782. Samalla luovuttiin temppeliherra-yhteydestä eikä ritarikunta enää pyrkinyt perimään ritarikunnan omaisuutta. Willermozin voitto ei kuitenkaan ollut täydellinen, sillä konventti ei hyväksynyt Profès- ja Grands Profès -asteita, jotka olivat hänelle kaikkein tärkeimmät ja joihin hän oli sisällyttänyt koko Martinèsin opin. Nämä asteet kilpailivat ilmeisesti liikaa ruotsalaisen Emanuel Swedenborgin (1688–1772) mystisen suuntauksen kanssa, joka nautti saksalaisten ja skandinaavisten vapaamuurarien suosiota.
Willermozin ja hänen ystäviensä työn ansiosta Stricte Observance Templière, josta tuli Régime Écossais Rectifié, oli saanut uutta elinvoimaa. Tämä vauhti ei kuitenkaan kestänyt kauan, sillä herttua Ferdinandin kuoltua vuonna 1792 ritarikunta romahti lopullisesti. Régime Écossais Rectifié säilyi lähinnä vain Ranskassa ja Sveitsissä.
Mesmerismin löytäminen ja “tuntemattoman agentin” tapaus
Vuosien 1782 ja 1792 välillä olisi voinut odottaa Willermozin panostavan entistä enemmän riittinsä kehittämiseen ja kahden viimeisen asteen hyväksyttämiseen koko ritarikunnassa. Näin ei kuitenkaan käynyt, ja on todettava, että hän jätti tavallisen vapaamuurariuden taka-alalle useaksi vuodeksi. Vuonna 1784 Willermozin huomion vangitsi Cagliostron (oikealta nimeltään Giuseppe Balsamo, 1743–1795) saapuminen Lyoniin; hän pyrki avaamaan sinne egyptiläisen riittinsä loosin. Willermoz ei halunnut kilpailijan asettuvan mailleen, joten hän otti selvää tulokkaasta. Hän tunnisti Cagliostron nopeasti huijariksi, mutta tämä onnistui silti hurmaamaan muutamia lyonilaisia vapaamuurareita ja perustamaan La Sagesse Triomphante -loosin. Kun kuningattaren kaulakoruskandaali puhkesi vuonna 1785, siihen sekaantunut Cagliostro vangittiin Bastiljiin ja karkotettiin Ranskasta vuonna 1786. Hänet unohdettiin nopeasti paljon vakavamman hahmon, Franz Anton Mesmerin (1734–1815), eläinmagnetismin teorian kehittäjän, tieltä.
Saksalainen lääkäri ja tähtitieteilijä Mesmer yhdisteli tiedettä ja okkultismia. Hän kehitti teorioita tähtien vaikutuksesta ihmiskehoon ennen kuin kiinnostui magnetismista ja alkoi harjoittaa hoitoja magneettien avulla. Hänen ajatuksensa oli, että maailmassa vallitsee fyysinen neste, joka yhdistää elävät olennot toisiinsa. Tämän nesteen epätasapaino aiheutti sairauksia, ja hän väitti voivansa kerätä, varastoida ja ohjata sitä parannuksen saavuttamiseksi.
Vuodesta 1778 lähtien Mesmer asui Pariisissa ja oli perustanut Société de l’Harmonie Universelle -seuran levittääkseen teorioitaan. Toisten silmissä huijari, toisten nero, hän sai paljon seuraajia, erityisesti vapaamuurarien keskuudesta. Vasta vuonna 1783 mesmerismi saapui Lyoniin, missä Mesmerin opetuslapset loivat paikallisen ryhmän nimeltä La Concorde, johon Willermoz ja useat muut vapaamuurarit liittyivät. Vapaamuurarien kiinnostus tuli hyvään saumaan, sillä mesmerismi oli lakannut kiinnostamasta Pariisia. Willermozin kaltaisen merkittävän vapaamuurarin tuki auttoi sitä selviytymään Lyonissa pidempään kuin Pariisissa, josta Mesmer itse lähti vuonna 1785.
Kuten odottaa saattoi, lyonilainen mystiikka, jonka täydellinen edustaja Willermoz oli, ei voinut tyytyä eläinmagnetismin puhtaasti fyysiseen, materialistiseen ja “tieteelliseen” tulkintaan. Mesmerismi omaksuttiin Lyonissa unissakävelyn eli hypnoosin muodossa, ja eläinneste nähtiin fyysisen aineen sijaan todellisena henkisenä ja yliluonnollisena voimana, joka yhdisti elävät olennot Jumalaan. Unissakävelyistuntojen uskottiin mahdollistavan pääsyn maailmankaikkeuden salaisimpiin kätkettyihin tietoihin. On helppo ymmärtää, miksi Willermoz, joka ei ollut saavuttanut yliluonnollisia ilmiöitä Martinèsin opettamalla teurgialla, houkuttui tästä uudesta menetelmästä. Hän heittäytyi siihen innolla ja magnetisoi kaksi nuorta naista talvella 1784–1785. Myöhemmin hän käytti meediona Jeanne Rochette -nimistä naista.
Vuonna 1785 loosin veli, Chevalier de Monspey, välitti Willermozille asiakirjoja, jotka oli kirjoittanut salaperäinen “tuntematon agentti” unissakävelyn tilassa (nykyään puhuttaisiin automaattikirjoituksesta). Tämä tuntematon agentti määräsi Willermozia luomaan “vihittyjen seuran” tutkimaan hänen ilmoituksiaan, mihin Willermoz ryhtyi viipymättä. Hän teki siitä eräänlaisen salaisen luokan Profès- ja Grands Profès -asteiden yläpuolelle. Jopa Louis Claude de Saint-Martin kuului siihen, vaikka hän oli jättänyt vapaamuurariuden Willermozin liittyessä Stricte Observance Templière -järjestelmään.
Tuntemattoman agentin muistikirjat olivat äärimmäisen sekavia, hämäriä ja täynnä keksittyjä sanoja ja tuntemattomia kaavioita. Willermoz ja hänen seuraajansa, varmoina löytävänsä niistä jälkiä adamilaisesta kielestä, tutkivat niitä intohimoisesti. Willermoz löysi niistä jopa outoja yhtäläisyyksiä Martinèsin oppiin ja iloitsi pääsystään samaan totuuteen kahdella eri tavalla. Tällä tutkimuksella oli vaikutuksia myös vapaamuurarien rituaaleihin, sillä tuntemattoman agentin neuvosta Willermoz korvasi Tubal-Kainin Phalegilla ensimmäisen asteen salasanana. Tuntemattoman agentin viestit muuttuivat kuitenkin yhä hämärämmiksi, mystisemmiksi ja profeetallisemmiksi, ennustaen joskus tapahtumia, jotka eivät toteutuneet. Lisäksi tuntemattoman agentin viestien ja Jeanne Rochetten suullisesti välittämien viestien välille syntyi ristiriitoja – jälkimmäiset olivat vähemmän yleviä, mutta käytännöllisempiä. Willermoz päätti järjestää heidät tapaamaan, jotta tuntematon agentti voisi opettaa Jeannelle magneettisen kirjoituksen taidon.
Marie-Louise de Monspey, tunnetaan nimellä Mme de Vallière
Tässä huhtikuun 1787 tapaamisessa Willermoz paljasti tuntemattoman agentin henkilöllisyyden: kyseessä oli Marie-Louise de Monspey (1731–1814), joka tunnettiin nimellä Églée de Vallière, Remiremontin luostarin kaniikki Vosgesissa. Hän oli sen Chevalier de Monspeyn sisar, joka oli välittänyt Willermozille kuuluisat muistikirjat. Oliko Monspey magnetisoinut sisarensa? Jos viestit olivat niin lähellä Martinèsin oppeja ja osoittivat tietämystä vapaamuurarien mysteereistä, eikö se johtunut siitä, että veli oli rikkonut valansa ja paljastanut Martinèsin vapaamuurarien salaisuudet? Willermoz koki epämiellyttävän tunteen tulleensa manipuloiduksi. Häpeää ja hämmennystä nieleskellen hän piti asian salassa yli vuoden, mutta 10. lokakuuta 1788 hän kutsui vihittyjen seuran koolle kertoakseen epäilyksistään tuntemattoman agentin viestien yliluonnollisuudesta ja ihmeellisyydestä. Raivostunut Mme de Vallière vastasi riistämällä häneltä seuran johdon ja antamalla sen Jean Paganuccille (1729–1797), joka, kuten muistamme, oli yksi Lyonin uudistuksen rituaalien laatijoista.
Tämä ikävä episodi heikensi oikaistua vapaamuurariutta ja käänsi lyonilaisten Grands Profès -jäsenten huomion pois symbolisista looseista useaksi vuodeksi. Lisäksi tämä harhainen okkultismi oli ärsyttänyt useita protestanttisia Grands Profès -jäseniä Burgundin provinssissa, Strasbourgissa. Vallankumouksen kynnyksellä Régime Écossais Rectifié Ranskassa vaikutti pysähtyneeltä ja jakautuneelta. Osaisiko Willermoz luotsata sen vallankumouksen myrskyjen läpi? Sen saamme tietää seuraavassa artikkelissa.
